Có một ý kiến trái chiều trong xã hội về nữ quyền. Một số đề cập đến hiện tượng này với sự mỉa mai, những người khác thì nó gây ra một nụ cười và một số người chia sẻ các quy định chính của xu hướng này. Trong suốt lịch sử phát triển của mình, nữ quyền không chỉ trở thành một phong trào, mà còn trở thành một triết lý, một tôn giáo và một lối sống.
Ấn tượng đầu tiên đến từ việc đề cập đến nữ quyền không hoàn toàn rõ ràng. Một mặt, chắc chắn rằng phụ nữ nên có các quyền như nam giới. Đồng thời, sự vượt trội của phụ nữ so với nam giới, sự từ chối của gia đình và hôn nhân có thể dẫn đến sự biến mất của loài người như vậy. Thực chất của phong trào phụ nữ này là gì?
Nữ quyền là cuộc chiến chống lại sự phân biệt giới tính đối với phụ nữ. Sự phụ thuộc của phụ nữ trở nên rõ ràng nhất khi liên quan đến đời sống kinh tế và chính trị, quyền kiểm soát tài sản, cơ hội nghề nghiệp, v.v.
Chủ nghĩa nữ quyền đã trải qua hai giai đoạn phát triển. Lần đầu tiên trong số họ diễn ra vào thế kỷ 18 và quý đầu tiên của thế kỷ 19. Yêu cầu chính của các nhà nữ quyền là tạo điều kiện bình đẳng cho nam và nữ. Một khía cạnh quan trọng của những điều kiện này là quyền bỏ phiếu trong các cuộc bầu cử chính trị.
Giai đoạn thứ hai của quá trình hình thành nữ quyền diễn ra vào những năm 70-80. Thế kỷ XX. Vị trí quan trọng của nó là công bố khẩu hiệu "Bình đẳng trong sự khác biệt". Ở giai đoạn này, có ba xu hướng chính: cấp tiến, xã hội chủ nghĩa và tự do.
Hai phần đầu tiên cho rằng người phụ nữ độc lập với gia đình, hôn nhân, tình yêu, v.v. Việc lật đổ chế độ phụ quyền và xây dựng một xã hội mới đã được thúc đẩy. Nhánh tự do của nữ quyền đã không dựa vào một sự chuyển đổi triệt để như vậy. Vai trò của người phụ nữ như một người canh giữ lò sưởi và một người mẹ chăm sóc vẫn không thay đổi, nhưng nguyên tắc cơ bản của lý thuyết là sự phân công lao động giữa hai giới.
Sự xuất hiện của nữ quyền như một phong trào xã hội không có gì đáng ngạc nhiên. Chỉ cần làm quen với tác phẩm của những triết gia như Hegel hay Thomas Aquinas là đủ. Người đầu tiên tin rằng một người phụ nữ là một "người đàn ông thất bại", và người thứ hai đề nghị không nên coi giới tính công bằng hơn như con người.
