Alexander Moiseevich Pyatigorsky là một người "phủ nhận sự phủ nhận" và "suy ngẫm về những suy tư." Ông được gọi là nhà triết học, nhà khoa học ký hiệu học, nhà bất đồng chính kiến. Tuy nhiên, bất kỳ định nghĩa nào cũng không bao giờ làm anh cảm động hay lo lắng, vì trước hết anh là một người tự do.
Có lẽ, đây là những gì một triết gia thực sự nên có. Hơn nữa, một người đã nghiên cứu Phật giáo và các thế giới quan và giáo lý phương Đông khác một cách chi tiết.
Tiểu sử
Alexander Moiseevich sinh năm 1929 tại Moscow, trong một gia đình Do Thái thông minh. Trong những năm đó, cha của ông thường đi công tác nước ngoài và thực tập ở Anh và Đức về chuyên ngành của ông - luyện thép. Gia đình Pyatigorskys đã cho con trai của họ một nền giáo dục tốt, họ tự học với cậu ở nhà. Ngoài ra, thời thơ ấu Sasha đọc rất nhiều, đa dạng.
Khi 12 tuổi, chiến tranh bắt đầu, và cùng với gia đình, cậu bé chuyển đến Nizhny Tagil, nơi cậu làm việc tại nhà máy trên cơ sở bình đẳng với người lớn.
Sau chiến tranh, họ trở về Moscow, Alexander tốt nghiệp trung học và vào Đại học Tổng hợp Moscow tại khoa ngữ văn. Sau khi tốt nghiệp đại học, ông được gửi đến làm giáo viên tại một trong những trường Stalingrad, nơi ông đã làm việc trong vài năm.
Gần như ngay sau khi kết thúc sự nghiệp giảng dạy, Pyatigorsky đến làm việc tại Viện Nghiên cứu Phương Đông của Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô, nơi Yuri Roerich nổi tiếng làm việc vào thời điểm đó.
Đây là thời kỳ hình thành nhà khoa học trẻ Pyatigorsky, và Roerich đã có ảnh hưởng rất mạnh mẽ đến ông lúc bấy giờ. Trong cuộc phỏng vấn của mình, Alexander Moiseevich nói rằng họ vẫn chưa thể bao quát hết quy mô nhân cách của nhà khoa học thiên tài. Sự ưu tú trong suy nghĩ của anh ấy chỉ mới bắt đầu được nhận ra.
Đó là thời điểm Pyatigorsky bắt đầu hiểu cách tiếp cận khác đối với khoa học, văn hóa và triết học có nghĩa là gì. Lấy ví dụ về Phật giáo, ông nói: "Có một thái độ thực sự đối với triết lý của Phật giáo, có một thái độ thô tục, và có một tư tưởng." Và nhận thức của nó hoàn toàn giống nhau. Roerich có một nhận thức thực tế về Phật giáo và các giáo lý phương Đông khác, và nhờ đó, ông đã giúp đỡ các học trò của mình rất nhiều, truyền cho họ thế giới quan và nhân sinh quan của mình.
Rõ ràng, khi đó Pyatigorsky đã phát triển mối quan tâm đến các nước khác, bằng các ngôn ngữ khác. Sau Moscow, ông làm việc ở Tartu, và sau đó di cư sang Đức. Một thời gian sau, anh chuyển đến London.
Tuy nhiên, trở lại Liên Xô, ông bắt đầu viết và xuất bản sách và bài báo của mình. Ông là một người năng động và không thờ ơ, vì vậy ông đã tham gia vào các cuộc biểu tình của những người bất đồng chính kiến. Trong số những người bạn của ông có những người như Ginzburg, Sinyavsky, Daniel.
Tuy nhiên, ông không nhận thấy bất kỳ sự xâm phạm tự do nào của nhà cầm quyền, về điều mà sau này ông đã viết từ nước ngoài. Anh ra đi chỉ vì anh muốn sống tự do - nơi anh muốn. Và anh ấy thực sự muốn sống ở nhiều quốc gia khác nhau. Vào thời điểm di cư, Alexander Moiseevich đã ngoài bốn mươi, và ông muốn nhanh chóng trải nghiệm hương vị tự do ở nước ngoài.
Di cư
Tại Anh, ông đã giảng dạy, tham gia các chương trình phát thanh và truyền hình, và cũng viết nhiều. Những cuốn sách hay nhất của Pyatigorsky được coi là sách thuộc nhiều thể loại khác nhau: “Triết học chính trị là gì”, “Tư duy và quan sát”, “Triết lý một làn. Ancient Man in the City (tuyển tập) "," Nhập môn nghiên cứu triết học Phật giáo "," Câu chuyện và giấc mơ "," Biểu tượng và tâm thức "và những tác phẩm khác.
Pyatigorsk là một người đa ngôn ngữ: ông biết rất nhiều ngoại ngữ, bao gồm cả tiếng Phạn và một số phương ngữ của Tây Tạng. Vì vậy, ông đã được tin tưởng để dịch các văn bản thiêng liêng của Phật giáo và Ấn Độ giáo. Tại Đại học London, ông nhận chức danh giáo sư.
Khi perestroika bắt đầu ở Liên bang Nga, Pyatigorsky thường đến quê hương của mình. Và anh thậm chí còn nhận được giải thưởng của Viện Triết học thuộc Viện Hàn lâm Khoa học Nga cho cuốn tiểu thuyết "Nhớ một người đàn ông xa lạ". Thậm chí, anh còn được mời đóng phim nên anh cũng thành thạo nghề diễn viên: đóng các phim "Butterfly Hunt", "Shantrap", "Clean Air of Your Freedom", "The Philosopher Escaped".
Trong tất cả các nghề nghiệp của mình, Pyatigorsky đặc biệt yêu thích du lịch, và hơn hết ông thích du lịch đến Ấn Độ. Vì vậy, ông đã dành nhiều bài giảng của mình tại trường đại học cho Ấn Độ, văn hóa và triết học của nó. Ông cố gắng truyền đạt cho sinh viên của mình hiểu rằng khoa học và Phật giáo gần gũi đến mức khó có thể hình dung ra một con người vật chất hiện đại.
Anh ấy đã cố gắng đưa vào ý thức của họ quy mô tư duy và nền văn hóa tinh hoa mà Yuri Roerich đã truyền lại cho anh ấy trong thời đại của anh ấy.
Triết học, như nó được hiểu ở phương Tây, Pyatigorsky không quá muốn đề cập đến một khoa học chính thức. Ông nói rằng nếu không có vật lý và toán học, nhân loại sẽ khó phát triển, nhưng nếu không có triết học - khá, Nhà khoa học Pyatigorsky đã để lại một di sản khoa học to lớn mà vẫn chưa được các nhà triết học, ký hiệu học và những người đơn giản là tò mò nghiên cứu. Điều chính mà anh ấy muốn gửi gắm đến tất cả những ai đã nghe anh ấy là mỗi người nên có triết lý của riêng mình. Nếu không có điều này, không có triết lý nào khác sẽ hữu ích.
Đời tư
Piatigorsky cho đến khi về già là một người hấp dẫn, quyến rũ, lôi cuốn. Có lẽ vì vậy mà phụ nữ yêu anh đến vậy.
Lần đầu tiên anh ấy kết hôn là khi anh ấy vẫn còn sống ở Liên Xô. Ở đó, anh ly hôn và kết hôn lần thứ hai. Và khi chuyển đến Đức, anh mang theo con trai từ cuộc hôn nhân đầu tiên, một con trai từ cuộc hôn nhân thứ hai và người vợ thứ hai. Sau đó, anh ấy lại lấy vợ, và anh ấy yêu thương và đón nhận tất cả vợ con như nhau.
Anh mời cha mẹ mình đến London, và mọi người hàn gắn như một gia đình thân thiện. Cha mẹ anh qua đời ở London, một chút trước khi họ sống đến một trăm tuổi - họ có một gia đình mạnh mẽ như vậy. Bản thân Pyatigorsky qua đời ở Luân Đôn năm tám mươi tuổi.
