Thành ngữ "Moscow là Rome thứ ba" từ lâu đã trở thành một cách diễn đạt có cánh. Tuy nhiên, không phải ai cũng biết tại sao Moscow lại được gọi như vậy. Để hiểu rõ nguồn gốc của câu nói này, cần lưu ý đến một số thời điểm lịch sử gắn liền với thủ đô nước Nga.
La Mã cổ đại được coi là vĩnh cửu và bất khả chiến bại, và vào năm 313, Cơ đốc giáo được công nhận ở đất nước này là tôn giáo chính thức. Đế chế bắt đầu được gọi là Thiên chúa giáo, thay vì một vị vua, hai vị đã xuất hiện - thuộc linh và thế tục. Nhưng, như bạn đã biết, mỗi bang lớn đều có kẻ thù của riêng mình.
Vào năm 410, những kẻ man rợ đã đến gần các cánh cổng của Đế chế Tây La Mã và vây hãm nó. Và mặc dù những người lính La Mã đã chiến đấu đến người cuối cùng, thành phố vẫn bị chiếm và bị phá hủy một nửa. Sự vinh quang và vĩ đại của nhà nước La Mã, nơi được coi là thành trì chính của Cơ đốc giáo, đã bị rạn nứt.
Cuộc tấn công tiếp theo vào Rome diễn ra vào năm 455. Cuộc xâm lược Vandal rất tàn khốc và tàn khốc, nó là một trong những chương đẫm máu nhất trong lịch sử của thành phố. Trong hai thập kỷ tiếp theo, đất nước lâm vào cảnh khốn cùng, và vào năm 476, sự sụp đổ của Tây La Mã đã xảy ra. Đế chế La Mã Thần thánh vĩ đại, một biểu tượng cho sự bất khả xâm phạm của thế giới Cơ đốc, đã sụp đổ.
Trong quá trình phân chia Đại La Mã thành các Đế quốc phương Đông và phương Tây vào năm 395, đã có sự chia rẽ trong giáo hội. Chính thống giáo Đông phương và Tây La tinh bắt đầu đối đầu với nhau. Sau sự sụp đổ của Đế chế phương Tây, Byzantium trở thành người kế thừa hợp pháp về lịch sử và văn hóa cho Đại La Mã. Các Thượng phụ của Constantinople bắt đầu được coi là những đại diện thống trị của Giáo hội Cơ đốc. Constantinople trở thành trung tâm thế giới của Cơ đốc giáo. Một thiên niên kỷ sau, quyền lực này cũng suy giảm. Điều này xảy ra vào năm 1453, khi Constantinople, hoặc Constantinople, như nó được gọi ở Nga, bị người Thổ Nhĩ Kỳ Ottoman đánh chiếm.
Việc hai người La Mã ngã xuống, người thứ ba đứng vững, còn người thứ tư thì không, đã được trưởng lão Philotheus của tu viện Pskov Eleazarov viết trong bức thư của ông. Thông điệp được gửi tới Đại công tước Vasily III.
Theo lý thuyết lịch sử phổ biến của V. S. Ikonnikov, ý tưởng rằng Moscow là Rome thứ ba lần đầu tiên được thể hiện trong các bức thư của Philotheus. Ý tưởng này rất gần gũi với Nga, nước được coi là người thừa kế của Byzantium. Tuyên bố này đã trở thành khái niệm chính trị chính của nhà nước Nga trong các thế kỷ XV-XVI.
Sự hình thành của một hệ tư tưởng mới đi kèm với sự trị vì của Ivan Bạo chúa, sau đó là sự biến Giáo hội Nga thành Giáo chủ. Niềm tin vào sự bất khả chiến bại thuộc linh của Holy Russia đã đặt ra một sứ mệnh quan trọng cho nhà nước: bảo tồn Chính thống giáo và bảo vệ nó khỏi sự xâm phạm của kẻ thù. Vì vậy, một ý tưởng không thể lay chuyển đã được hình thành rằng Moscow là Rome thứ ba.
