Ludwig Josef Johann Wittgenstein (German Ludwig Josef Johann Wittgenstein; 26 tháng 4 năm 1889, Vienna - 29 tháng 4 năm 1951, Cambridge) - Nhà triết học và lôgic học người Áo, đại diện của triết học phân tích, một trong những triết gia vĩ đại nhất thế kỷ XX. Ông đưa ra một chương trình xây dựng một ngôn ngữ "lý tưởng" nhân tạo, nguyên mẫu của nó là ngôn ngữ logic toán học. Ông hiểu triết học là "sự phê bình của ngôn ngữ." Ông đã phát triển học thuyết của thuyết nguyên tử lôgic, đó là sự phóng chiếu cấu trúc của tri thức lên cấu trúc của thế giới [1].
Tiểu sử
Sinh ngày 26 tháng 4 năm 1889 tại Vienna trong một gia đình của một ông trùm thép Do Thái Karl Wittgenstein (Đức Karl Wittgenstein; 1847-1913) và Leopoldina Wittgenstein (nhũ danh Kalmus, 1850-1926), là con út trong gia đình có 8 người con. Cha mẹ của ông, Hermann Christian Wittgenstein (1802-1878) và Fanny Figdor (1814-1890), lần lượt sinh ra trong các gia đình Do Thái từ Korbach và Kittse [2], nhưng đã theo đạo Tin lành sau khi chuyển từ Sachsen đến Vienna vào những năm 1850, thành công hòa nhập vào các tầng lớp chuyên nghiệp Tin lành Viennese của xã hội. Mẹ của nam ca sĩ xuất thân từ gia đình Kalmus Do Thái nổi tiếng ở Praha - bà là một nghệ sĩ dương cầm; cha cô đã cải sang đạo Công giáo trước khi kết hôn. Trong số những người anh em của ông có nghệ sĩ dương cầm Paul Wittgenstein, người bị mất cánh tay phải trong chiến tranh, nhưng vẫn có thể tiếp tục sự nghiệp âm nhạc chuyên nghiệp của mình. Có một bức chân dung của chị gái Margaret Stonborough-Wittgenstein (1882-1958) của Gustav Klimt (1905).
Có một phiên bản, được đưa ra trong cuốn sách của Kimberly Cornish người Úc "Người Do Thái Linz", theo đó Wittgenstein học cùng trường và thậm chí học cùng lớp với Adolf Hitler [3].
Bắt đầu nghiên cứu kỹ thuật, ông làm quen với các công trình của Gottlob Frege, ông đã chuyển sự quan tâm của mình từ việc thiết kế máy bay (ông đã tham gia thiết kế cánh quạt máy bay [1]) sang vấn đề cơ sở triết học của toán học. Wittgenstein là một nhạc sĩ, nhà điêu khắc và kiến trúc sư tài năng, mặc dù ông chỉ nhận ra được một phần tiềm năng nghệ thuật của mình. Thời trẻ, về mặt tinh thần, ông gần gũi với giới tiên phong phê bình văn học của người Vienna, nhóm xung quanh nhà công luận kiêm nhà văn Karl Kraus và tạp chí Fakel do ông xuất bản [1].
Năm 1911, ông đến Cambridge, nơi ông trở thành người học việc, trợ lý và bạn của Russell. Năm 1913, ông trở lại Áo và năm 1914, sau khi Chiến tranh thế giới thứ nhất bùng nổ, ông đã tình nguyện ra mặt trận. Năm 1917, ông bị bắt làm tù binh. Trong thời gian chiến đấu và ở trong trại tù binh, Wittgenstein đã viết gần như trọn vẹn cuốn "Luận lý luận và triết học" [4] nổi tiếng của mình. Cuốn sách được xuất bản bằng tiếng Đức vào năm 1921 và bằng tiếng Anh vào năm 1922. Sự xuất hiện của nó đã gây ấn tượng mạnh đối với thế giới triết học của châu Âu, nhưng Wittgenstein, tin rằng tất cả các vấn đề triết học chính trong "Luận thuyết" đã được giải quyết, ông đã bận rộn với một việc khác: ông làm giáo viên ở một trường học nông thôn. Tuy nhiên, đến năm 1926, ông thấy rõ rằng các vấn đề vẫn còn tồn tại, rằng cuốn Luận thuyết của ông đã bị hiểu sai, và cuối cùng, một số ý tưởng trong nó là sai lầm.
Từ năm 1929, ông sống ở Vương quốc Anh, năm 1939-1947, ông làm việc tại Cambridge với tư cách là giáo sư [5]. Năm 1935, ông đến thăm Liên Xô [6].
Từ thời điểm đó cho đến khi ông qua đời vào năm 1951, gián đoạn việc học để làm công việc có trật tự tại một bệnh viện ở London trong Thế chiến thứ hai, Wittgenstein đã phát triển một triết lý mới về cơ bản về ngôn ngữ. Tác phẩm chính của thời kỳ này là Điều tra Triết học, được xuất bản sau di cảo năm 1953.
Triết học của Wittgenstein được chia thành "sớm", được đại diện bởi "Luận thuyết", và "muộn", được nêu trong "Điều tra triết học", cũng như trong "Sách xanh" và "Sách nâu" (xuất bản năm 1958).
Ông mất tại Cambridge vào ngày 29 tháng 4 năm 1951 vì bệnh ung thư tuyến tiền liệt [7]. Ông được chôn cất theo truyền thống Công giáo tại nghĩa trang địa phương gần nhà nguyện Thánh Egidius.
Luận lý luận-triết học
Về mặt cấu trúc, "Luận lý luận-triết học" bao gồm bảy câu cách ngôn, đi kèm với một hệ thống câu giải thích được chia nhỏ. Về cơ bản, ông đưa ra một lý thuyết giải quyết các vấn đề triết học chính thông qua lăng kính về mối quan hệ giữa ngôn ngữ và thế giới.
Ngôn ngữ và thế giới là những khái niệm trung tâm xuyên suốt triết học của Wittgenstein. Trong “Luận thuyết” chúng xuất hiện như một cặp “gương”: ngôn ngữ phản ánh thế giới, bởi vì cấu trúc lôgic của ngôn ngữ đồng nhất với cấu trúc bản thể luận của thế giới. Thế giới bao gồm các sự kiện, chứ không phải các đối tượng, như nó được cho là trong hầu hết các hệ thống triết học. Thế giới đại diện cho toàn bộ tập hợp các sự kiện hiện có. Sự kiện có thể đơn giản hoặc phức tạp. Đối tượng là cái mà tương tác với nhau, tạo thành các dữ kiện. Các đối tượng có hình thức logic - một tập hợp các thuộc tính cho phép chúng tham gia vào các mối quan hệ nhất định. Trong ngôn ngữ, các sự kiện đơn giản được mô tả bằng những câu đơn giản. Chúng, không phải tên, là đơn vị ngôn ngữ đơn giản nhất. Các dữ kiện phức tạp tương ứng với các câu phức tạp. Toàn bộ ngôn ngữ là một mô tả hoàn chỉnh về mọi thứ trên thế giới, tức là tất cả các sự kiện. Ngôn ngữ cũng cho phép mô tả các sự kiện có thể xảy ra. Vì vậy, ngôn ngữ được trình bày hoàn toàn tuân theo các quy luật logic và tự nó cho phép chính thức hóa. Tất cả các câu vi phạm luật logic hoặc không liên quan đến các dữ kiện có thể quan sát được đều bị Wittgenstein coi là vô nghĩa. Vì vậy, các đề xuất của đạo đức học, mỹ học và siêu hình học hóa ra là vô nghĩa. Những gì có thể được mô tả có thể được thực hiện.
Đồng thời, Wittgenstein hoàn toàn không có ý định tước bỏ tầm quan trọng của những lĩnh vực khiến ông vô cùng lo lắng, nhưng khẳng định rằng ngôn ngữ vô dụng ở chúng. "Điều gì không thể nói về điều đó nên được giữ im lặng" - đó là câu cách ngôn cuối cùng của "Chuyên luận".
Các nhà triết học của Vòng tròn Vienna, người mà "Luận thuyết" đã trở thành một cuốn sách tham khảo, đã không chấp nhận sự thật cuối cùng này, triển khai một chương trình trong đó cái "vô nghĩa" trở thành đồng nhất với "đối tượng bị loại bỏ." Đây là một trong những lý do chính thúc đẩy Wittgenstein sửa đổi triết học của mình.
Việc sửa đổi dẫn đến sự phức tạp của các ý tưởng, trong đó ngôn ngữ vốn đã được hiểu là một hệ thống ngữ cảnh di động, "trò chơi ngôn ngữ", có thể dẫn đến sự xuất hiện của các mâu thuẫn liên quan đến sự mơ hồ về ý nghĩa của các từ và cách diễn đạt được sử dụng loại bỏ bằng cách làm rõ sau. Làm sáng tỏ các quy tắc sử dụng các đơn vị ngôn ngữ và loại bỏ các mâu thuẫn là nhiệm vụ của triết học.
Triết học mới của Wittgenstein là một tập hợp các phương pháp và thực hành hơn là một lý thuyết. Bản thân ông tin rằng đây là cách duy nhất mà một ngành học có thể nhìn thấy, liên tục buộc phải thích nghi với chủ đề thay đổi của nó. Các quan điểm của Wittgenstein quá cố đã tìm thấy những người ủng hộ chủ yếu ở Oxford và Cambridge, làm nảy sinh triết học ngôn ngữ.
Ảnh hưởng
Tầm quan trọng của các ý tưởng của Wittgenstein là rất lớn, nhưng việc giải thích chúng, thể hiện qua nhiều thập kỷ làm việc tích cực theo hướng này, là rất khó. Điều này áp dụng như nhau đối với triết lý "sớm" và "sau" của ông. Các ý kiến và đánh giá có sự khác biệt đáng kể, gián tiếp khẳng định quy mô và chiều sâu của tác phẩm Wittgenstein.
Trong triết học của Wittgenstein, các câu hỏi và chủ đề được đặt ra và phát triển phần lớn quyết định bản chất của triết học phân tích Anh-Mỹ mới nhất. Đã có những nỗ lực được biết đến để đưa những ý tưởng của ông đến gần hơn với hiện tượng học và thông diễn học, cũng như triết học tôn giáo (đặc biệt là phương Đông). Trong những năm gần đây, nhiều văn bản từ di sản viết tay phong phú của ông đã được xuất bản ở phương Tây. Hàng năm tại Áo (tại thị trấn Kirchberg-na-Veksel), hội nghị chuyên đề Wittgenstein được tổ chức, quy tụ các triết gia và nhà khoa học từ khắp nơi trên thế giới [1].
Thư mục
Sách [sửa | chỉnh sửa mã]
L. Wittgenstein Luận lý luận và triết học / Per. với anh ấy. Dobronravova và Lakhuti D.; Chung ed. và lời nói đầu. Asmus V. F. - Moscow: Nauka, 1958 (2009). - 133 tr.
L. Wittgenstein Các tác phẩm triết học / Per. với anh ấy. M. S. Kozlova và Yu A. Aseeva. Phần I. - M.: Gnosis, 1994. - ISBN 5-7333-0468-5.
Tác phẩm triết học của L. Wittgenstein. Phần II. Ghi chú về nền tảng của toán học. - M.: 1994.
Wittgenstein L. Diaries, 1914-1916: With adj. Ghi chú về Logic (1913) và Ghi chú do Moore (1914) / Trans., Entry viết. Nghệ thuật., Bình luận. và sau. V. A. Surovtseva. - Tomsk: Aquarius, 1998. - ISBN 5-7137-0092-5.
Dr. ed.: Wittgenstein L. Diaries 1914-1916 (Dưới sự biên tập chung của V. A. Surovtsev). - M.: Canon + ROOI "Phục hồi chức năng", 2009. - 400 tr. - ISBN 978-5-88373-124-1.
L. Wittgenstein Sách xanh / Per. từ tiếng Anh V. P. Rudnev. - M.: Nhà sách trí thức, 1999.-- 127 tr. - ISBN 5-7333-0232-1.
L. Wittgenstein Brown Sách / Per. từ tiếng Anh V. P. Rudnev. - M.: Nhà Sách Trí thức, 1999.-- 160 tr. - ISBN 5-7333-0212-7.
Dr. ed.: Wittgenstein L. Sách Blue and Brown: tài liệu sơ bộ cho "Nghiên cứu triết học" / Per. từ tiếng Anh V. A. Surovtseva, V. V. Itkina. - Novosibirsk: Nhà xuất bản Đại học Siberi, 2008.-- 256 tr. - ISBN 978-5-379-00465-1.
L. Wittgenstein Các bài giảng và hội thoại về mỹ học, tâm lý học và tôn giáo / Per. từ tiếng Anh V. P. Rudnev. - M.: Nhà Sách Trí thức, 1999. - ISBN 5-7333-0213-5.
Wittgenstein L. Ghi chú về triết học tâm lý học. - M.: 2001.
Wittgenstein L. Tác phẩm chọn lọc. M., Lãnh thổ của Tương lai, 2005.
Wittgenstein L. Văn hóa và giá trị. Về độ tin cậy. - M.: AST, Astrel, Midgard, 2010. - 256 tr. - ISBN 978-5-17-066303-3, ISBN 978-5-271-28788-6.
Các bài báo và ấn phẩm tạp chí [sửa | chỉnh sửa mã]
L. Wittgenstein "Về độ tin cậy" [mảnh] / Trước đó. AF Gryaznova // Câu hỏi Triết học. - 1984. - Số 8. - S. 142-149.
L. Wittgenstein Các nghiên cứu triết học // Tính mới trong ngôn ngữ học nước ngoài. Vấn đề Lần thứ XVI. - M., 1985. - S. 79-128.
L. Wittgenstein Bài giảng về Đạo đức // Niên giám Lịch sử và Triết học. - M., 1989. - S. 238-245.
L. Wittgenstein Bài giảng về đạo đức học // Daugava. - 1989. - Số 2.
Wittgenstein L. Ghi chú về "Cành vàng" của Frazer / Bản dịch của ZA Sokuler // Niên giám lịch sử và triết học. - M: 1990. - S. 251-263.
Wittgenstein L. Nhật ký. 1914-1916 (bản dịch rút gọn) // Triết học phân tích hiện đại. Vấn đề Z. - M., 1991. - S. 167-178.
L. Wittgenstein "Sách xanh" và "Sách nâu" (bản dịch rút gọn) // Triết học phân tích hiện đại. Vấn đề 3. - M., 1991. - S. 179-190.
L. Wittgenstein Về độ tin cậy // Những vấn đề của triết học. - 1991. - Số 2. - S. 67-120.
L. Wittgenstein Văn hóa và giá trị // Daugava. - 1992. - Số 2.
Wittgenstein L. Ghi chú về triết học tâm lý / Per. V. Kalinichenko // Biểu trưng. - 1995. - Số 6. - S. 217-230.
Wittgenstein L. Từ "Notebooks 1914-1916" / Per. V. Rudneva // Biểu trưng. - 1995. - Số 6. - S. 194-209.
L. Wittgenstein Một vài lưu ý về hình thức logic / Bản dịch và ghi chú của Y. Artamonova // Logos. - 1995. - Số 6. - S. 210-216.
L. Wittgenstein Các bài giảng về đức tin tôn giáo / Lời nói đầu. đến publ. ZA Sokuler // Những vấn đề của triết học. - 1998. - Số 5. - S. 120-134.
L. Wittgenstein Luận thuyết logic-triết học / Bản dịch và bình luận triết học-ký hiệu học song song của V. P. Rudnev // Logos. - 1999. - Số 1, 3, 8. - Tr 99-130; 3 ° C. 147-173; 8 ° C. 68-87. - phần 1, phần 2, phần 3.
Wittgenstein L. Nhật ký bí mật 1914-1916 (PDF) / Lời nói đầu và bản dịch của V. A. Surovtsev và I. A. Enns // Logos. - 2004. - Số 3-4 (43). - S. 279-322.
