Lời cầu nguyện "Biểu tượng của Đức tin" đã được truyền lại cho tất cả các Cơ đốc nhân Chính thống giáo theo nghĩa vụ bắt buộc bởi Seraphim của Sarov, người đã ra lệnh cho mọi người lặp lại "Cha của chúng ta" ba lần một ngày, cùng một số lượng - "Vui mừng Đức Trinh Nữ Maria" và một lần là "Biểu tượng của Niềm tin”.
Seraphim của Sarov nói rằng chính bằng cách tuân thủ quy tắc này mà một người hoàn toàn có thể đạt được sự hoàn hảo của Cơ đốc giáo, vì ba lời cầu nguyện được liệt kê là cơ sở của tôn giáo.
Lời cầu nguyện đầu tiên do chính Chúa ban cho con người, lời cầu nguyện thứ hai được đưa từ thiên đàng bởi Archangel, người chào mừng Đức Trinh Nữ Maria, và "Kinh Tin Kính" chứa đựng những tín điều của đức tin Cơ đốc có thể cứu rỗi linh hồn con người.
Nội dung và lời giải thích phần đầu của lời cầu nguyện
“Tôi tin vào một Đức Chúa Trời, là Cha, Đấng toàn năng, Đấng tạo dựng trời và đất, có thể nhìn thấy được và không thể nhìn thấy được. Và trong một Chúa Giê-xu Christ, Con Đức Chúa Trời, Con Một, Đấng đã sinh ra bởi Đức Chúa Cha trước mọi thời đại; Ánh sáng từ Ánh sáng, Đức Chúa Trời thật đến từ Đức Chúa Trời có thật, được sinh ra, không được tạo dựng, đồng nguyên với Đức Chúa Cha, Đấng là tất cả."
Ở đây, người tín hữu được mời gọi để tin vào sự hiện hữu của Thiên Chúa, vào những hành động của Người, cũng như sự cởi mở với tất cả trái tim con người. Lời của Ngài là sự cứu rỗi của toàn thể loài người. Thiên Chúa được gọi là "Đấng toàn năng" bởi vì Người kết hợp trong chính mình Ba Ngôi Chí Thánh - Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần. Và việc được mệnh danh là “đấng sáng tạo ra mọi thứ” minh chứng cho một thực tế rằng không có gì trên thế giới này có thể tồn tại nếu không có sự tham gia của Chúa.
Con của Chúa là Đức Chúa Trời thật, vì tên của Ngài là một trong những tên thiêng liêng. Tổng lãnh thiên thần Gabriel, người từ trời xuống với Mary, gọi ông là Chúa Giêsu. Con Thiên Chúa được gọi là một vì chỉ có một mình Người là Con Thiên Chúa của chúng ta, được sinh ra về bản chất từ Thiên Chúa Cha và tạo nên một hữu thể duy nhất với Người.
Sự phục sinh của Chúa Giê-su được hoàn thành với sự trợ giúp của Đức Thánh Linh, do đó Đức Maria đã và vẫn là một Trinh Nữ trước khi thụ thai, trong và sau khi sinh Con Thiên Chúa.
Phần thứ hai của lời cầu nguyện "Biểu tượng của Đức tin"
“Đối với chúng tôi, vì lợi ích của con người và của chúng tôi, vì lợi ích của sự cứu rỗi, Người đã từ trời xuống và nhập thể từ Chúa Thánh Thần và Đức Trinh Nữ Maria, và trở thành con người. Bị đóng đinh vì chúng tôi dưới quyền của Pontius Pilate, và phải chịu đựng, và được chôn cất. Và Ngài đã sống lại vào ngày thứ ba theo lời Kinh Thánh. Người lên trời ngự bên hữu Đức Chúa Cha. Và gói ghém vinh quang đến để phán xét kẻ sống và kẻ chết, Vương quốc của Ngài sẽ không có hồi kết. Và trong Chúa Thánh Thần, Chúa là Đấng ban sự sống, là Đấng từ Cha mà tiến tới, Đấng được thờ phượng và tôn vinh cùng với Cha và Con, Đấng đã phán các tiên tri. Trong một Giáo hội Thánh, Công giáo và Tông truyền. Tôi tuyên xưng một phép báp têm để được xóa tội. Tôi uống trà sự sống lại của người chết, và cuộc sống của thế kỷ sắp tới. Amen."
Tham chiếu đến thời gian dưới thời Pontius of Pontic đưa người đọc lời cầu nguyện đến thời điểm Chúa Giêsu bị đóng đinh. Và từ "đau khổ" phản bác lại những giáo sư giả nói rằng đau khổ trên trần gian và cái chết sau đó của Con Đức Chúa Trời không phải như vậy theo nghĩa đầy đủ của từ này. Cụm từ "ngồi bên hữu" dùng để chỉ vị trí của Chúa Giê-xu sau khi phục sinh bên cạnh Đức Chúa Trời, ở bên hữu Ngài.
Lời cầu nguyện cũng đề cập đến mọi người về "cuộc sống của thời đại sắp tới", khi thời gian sẽ đến sau khi sự sống lại của tất cả những người chết và sự phán xét của Chúa Giê-su trên nhân loại sẽ hoàn thành.
Lời cầu nguyện kết thúc bằng từ “A-men,” có nghĩa là “Quả thật là như vậy,” vì Giáo hội Cơ đốc đã tuân giữ và sẽ tuân giữ Kinh Tin kính từ thời các sứ đồ đầu tiên và trong nhiều thế kỷ.
