Một số nhà sử học và nhà phê bình nghệ thuật cho rằng hình tượng của nữ hoàng Shamakhan không thuộc về một loại hình văn hóa dân tộc cụ thể hay của bất kỳ thời đại lịch sử nào. Và họ coi cô ấy là một nhân vật không mang tính văn học dân gian quá nhiều, nghĩa là hoàn toàn hư cấu. Các nhà nghiên cứu và nhà phê bình khác cho rằng diva phương Đông bí ẩn có nguyên mẫu rất thực.
Vào đầu thế kỷ 19 trong văn học Nga, cùng với hình ảnh những nàng công chúa xinh đẹp của người Xla-vơ, chẳng hạn như nàng Sa hoàng trong bài thơ của G. Derzhavin (1816) và nàng Zarya-Zaryanitsa xinh đẹp trong truyện cổ tích “The Little Humpbacked Horse "(1833), một nhân vật tuyệt vời và khác thường là một chiến binh thiếu nữ basurmanskaya, hoàn toàn không giống như kupaven tóc vàng. Năm 1834, bài thơ "Công chúa Milusha" của P. Katenin và "Truyện con gà trống vàng" của A. Pushkin được xuất bản. Một người đẹp mũm mĩm với làn da đen trong hình tượng của nữ hoàng Shamakhan có mặt trong các tác giả của cả hai tác phẩm văn học. Và như bạn đã biết, việc tạo ra một anh hùng văn học thường dựa trên việc sử dụng các nguyên mẫu.
Giả thiết phổ biến nhất cho rằng nữ hoàng Shamakhan có nguyên mẫu lịch sử gắn liền với nhân vật người vợ thứ hai của Ivan Bạo chúa. Các quốc vương Nga thường có quan hệ họ hàng với người nước ngoài, kết thúc các cuộc hôn nhân giữa các tiểu bang. Điều này đã góp phần củng cố bang và ngăn chặn tình trạng loạn luân. Nhưng lần đầu tiên trong lịch sử, một đại diện của các dân tộc Caucasian đã trở thành vợ của một Rusich. Niềm tự hào của người Circassian, người phụ nữ Pyatigorsk Circassian Goshany (Kucheny) là con gái của hoàng tử Kabardian Temryuk, người vào năm 1557 đã khởi xướng việc kết thúc một liên minh của các quốc gia Caucasian với Nga. Vẻ đẹp nổi bật và nét quyến rũ nữ tính phù thủy của cô đã ám ảnh vị sa hoàng Nga góa vợ gần đây. Sau khi trở thành vợ của Ivan Bạo chúa, công chúa núi được đặt tên là Maria của Circassia và ở lại làm sa hoàng Nga trong hơn bảy năm.
Cô gái trẻ basurmanka đã cố gắng hoàn thành các nhiệm vụ được giao và trở thành người chỉ đạo các lợi ích của chính sách ngoại giao Caucasian ở Nga. Nhưng cô ấy đã làm điều đó một cách vô cùng vụng về, dành ít thời gian cho các vấn đề của chính phủ hơn là cho thú vui, thú vui và săn bắn. Bản tính táo bạo, tham vọng, sở hữu tính cách hoang dã và tâm hồn cứng rắn, cô hoàn toàn xa lạ trong môi trường Nga. Maria Temryukovna đã tự tạo cho mình danh tiếng của một "con quạ đen", một phụ nữ Circassian cuồng bạo và một con mèo thảo nguyên hoang dã. Ảnh hưởng tiêu cực của nó đối với nhà vua được giải thích bởi những biểu hiện của thiên hướng khủng bố và tàn ác của ông. Lịch sử im lặng về cách Ivan Vasilyevich giải thoát mình khỏi sự mê hoặc của vẻ đẹp phương Đông. Nhưng có tin đồn rằng sau khi bà qua đời, Ivan Bạo chúa đã thề sẽ không kết hôn với phụ nữ nước ngoài nữa.
Giả thiết rằng Pushkin sử dụng Maria Cherkasskaya làm nguyên mẫu của nữ hoàng Shamakhan cho câu chuyện cổ tích của mình thuộc về A. Akhmatova. Nhưng các học giả Pushkin cho rằng không phải như vậy.
Có một phiên bản cho rằng nữ hoàng Gruzia từ triều đại Bagration, Tamara đã trở thành nguyên mẫu của nữ hoàng Shamakhan bí ẩn. Thời kỳ trị vì của bà được lịch sử Georgia gọi là “thời kỳ hoàng kim” và cực thịnh của Georgia. Người đương thời gọi bà không phải là nữ hoàng, mà là một vị vua, vì bà cai trị một cách khôn ngoan và công minh, là một nhà ngoại giao xuất sắc và một nhà lãnh đạo quân sự giỏi, bà có thể tự mình lãnh đạo một đội quân. Vì những thành tựu to lớn, sự siêng năng và chăm chỉ, lòng nhân từ và sự vâng lời, nhà thờ Gruzia đã phong thánh cho Nữ hoàng Tamar. "Một kim khí của trí tuệ, một mặt trời tươi cười, một khuôn mặt rạng rỡ, một cây sậy mảnh mai" - không có nghĩa là tất cả các văn bia mà các nhà thơ cung đình của thế kỷ 12 đều công nhận cô.
Sau khi lên ngôi, cô con gái thông minh và mạnh mẽ của George III, không thể cai trị nếu không có một người bạn đồng hành đáng tin cậy và một nhà lãnh đạo quân sự. Cô chọn làm chồng là con trai của Andrei Bogolyubsky, Hoàng tử Yuri người Nga. Đối với Tamara, cuộc hôn nhân này là chính trị, được kết thúc vì lợi ích của nhà nước. Và chàng hoàng tử say đắm lòng người đã bị vẻ đẹp mê hồn của Tamara thu phục và không thể tưởng tượng cuộc sống mà không có hoàng hậu. Trái tim anh vĩnh viễn tan nát. Nhưng nữ hoàng lại lạnh nhạt với chồng, và anh bắt đầu chiến đấu vì tình yêu, quyết định chinh phục nó với sự trợ giúp của vũ khí. Yuri gieo rắc sự hoang mang cho người dân Gruzia, khiến mọi người nổi dậy chống lại kẻ thống trị. Lưu đày đến Byzantium, tập hợp quân đội Hy Lạp và một lần nữa tham chiến chống lại Georgia. Anh ta thậm chí còn đến Polovtsians để tuyển mộ một đội quân và đánh bại Tamara trong trận chiến. Những thất bại của hoàng tử Nga sẽ không kết thúc nếu ông không phải chịu thất bại trong trận chiến chống lại đội quân do chính Tamara đứng đầu. Nhận ra rằng bằng cách này hạnh phúc gia đình không thể quay trở lại, Yuri đã rời bỏ vương quốc Georgia mãi mãi. Nhưng anh ta cũng không trở lại vùng đất Nga với cha mình, đã biến mất vĩnh viễn, không ai biết ở đâu.
Đây là cách truyền thuyết về vẻ đẹp mê hoặc và hủy diệt của Nữ hoàng Tamara được sinh ra, điều này không chỉ được phản ánh trong văn hóa dân gian Gruzia mà còn trong truyền thuyết của người dân Nga. nhà thơ vĩ đại, và đã truyền cảm hứng để ông tạo ra nhân vật nữ hoàng Shamakhan trong câu chuyện cổ tích …
Avar khansha Pakhu-bike được công nhận là một trong những nguyên mẫu của nữ hoàng Shamakhan. Là nhiếp chính của người thừa kế thứ yếu của Avaria Khan Sultan-Ahmed, người qua đời năm 1826, bà trên thực tế là người cai trị Khunzakh. Bà khansha đã đưa ra các quyết định của nhà nước với sự đồng ý và lời khuyên chung của các đồng chí trong tay của mình, điều mà bà rất được người dân tôn trọng. Năng động và hiếu chiến, thông minh và xinh đẹp, người phụ nữ này cưỡi ngựa đi qua các dinh thự của mình, cùng với tùy tùng của mình. Người cai trị trở nên nổi tiếng vì trong cuộc xung đột tôn giáo ở Dagestan, bà đã truyền cảm hứng cho các tu viện chiến đấu với quân đội của Imam Kazi-mullah. Chiến thắng này, cũng như các cuộc chiến ở Pakhu-beke với các nhà cầm quyền Avar là Gazi-Muhammad và Gamzat, nhằm cải thiện quan hệ với chính quyền Nga ở Kavkaz.
Người ta tin rằng chính hình ảnh này đã được P. Kotenin lấy làm cơ sở khi tạo ra nhân vật trong truyện cổ tích “Công chúa Milusha” (1834). Tên của nữ hoàng Shamakhan là Zulfira, có nghĩa là "có ưu thế." Cô là đối thủ của Milusha, người có hôn phu, Vseslav Golitsa, tham gia cùng Zulfira để chiến đấu cho vùng đất của cô. Tuy nhiên, hoàng tử Nga phải chịu sự phù phép của nữ chiến binh, người có ngoại hình mà phù thủy Proveda đã lấy để thử lòng trung thành của anh với cô dâu. Và nữ hoàng Shamakhan chiến thắng, không cho kẻ lạ mặt xâm chiếm vùng đất hợp pháp của họ.
Điều đáng chú ý là sự hấp dẫn đối với những nhân vật lịch sử này, cũng như nguyên mẫu của diva phương Đông, là hoàn toàn có thể xảy ra. Kể từ đầu thế kỷ 19, khi các tác phẩm văn học xuất hiện, trong đó có đề cập đến một vị vua bí ẩn nào đó của Basurman, nó đã được đánh dấu bằng việc đưa một số vùng Caucasus vào nước Nga.
Người dân phương Đông bắt đầu gọi "Nữ hoàng Sa hoàng", "Kupavna Basurmanskaya" là Nữ hoàng Shamakhan, có thể vì ở Nga, những người cai trị và chủ nhân Bắc Caucasian được gọi là "Shamkhals". Nhưng trên hết, trong các nghiên cứu của các nhà sử học và học giả văn học, các giả thiết về việc người phụ nữ bí ẩn này đến từ đâu có liên quan đến đất nước phía đông Shirvan. Thủ đô của hãn quốc có chủ quyền này là thành phố, được thành lập vào thế kỷ 15 bởi chỉ huy người Ả Rập Shammakh. Do đó cái tên - Shamakh (hay Shemakh) - những gì thuộc về Shammakh. Được sát nhập vào Đế chế Nga vào năm 1820, thành phố vẫn tồn tại cho đến ngày nay. Nó nằm ở chân phía nam của dãy Caucasus, cách thủ đô Baku của Azerbaijan 114 km về phía bắc. Nhà Đông phương học người Nga và Liên Xô nổi tiếng, giáo sư Đại học St. Tuy nhiên, cho đến nay nơi đây được mệnh danh là thành phố của “nữ hoàng shamakhan”.
Vào giữa những năm 30 của thế kỷ 19, A. Marlinsky đã đề cập đến vùng Shamakhan trong câu chuyện về người Caucasian "Mulla-Nur" của ông. Trong thư viện của A. Norov có các tạp chí với các ấn phẩm của những người tham gia các hoạt động quân sự bị bắt bởi các hoàng tử phương Đông, họ viết về những phụ nữ bí ẩn từ seraglio của Shah ở Shamakhi. Nhân tiện, ngoài sắc đẹp, họ còn quyến rũ người nước ngoài bằng những vũ điệu bí ẩn.
Những du khách và những người ghi nhớ người Nga đã viết về những vùng đất này trong ghi chép của họ. Bang phía đông duy trì quan hệ ngoại giao với Trung Quốc và Venice, và các thương gia Nga đã đến thăm trung tâm thương mại này trong thời gian của Ivan Bạo chúa. Ở đây người ta trồng một cây dâu tằm, lấy lá làm thức ăn cho tằm, và do đó những vùng này từ lâu đã nổi tiếng về tơ lụa. Các quý bà quý tộc mặc váy làm bằng lụa Talaman (Shamakhan), các hoàng tử giàu có may áo dài từ nó cho người hầu của họ. Từ những chiếc lều lụa (và chúng được làm đặc biệt để săn bắn hoặc đi bộ đường dài) phép màu xuất hiện trong câu chuyện của Pushkin và Ershov. Trong bản thảo của bản thảo "The Tale of the Golden Cockerel", các học giả Pushkin đã tìm thấy stargazer là một nhà hiền triết Shamakhan. Và trong mô tả tuyệt vời về ngoại hình của anh ta có dấu hiệu cho thấy màu trắng của lụa shamakhan: trên đầu anh ta có một “chiếc mũ Sarachin trắng” và anh ta trông “giống như một con thiên nga xám”.
Không có tên của những người phụ nữ cai trị Shamakhi trong các tài liệu lịch sử hiện có. Vì vậy, người ta thừa nhận rằng nữ hoàng Shamakhan là một người hư cấu, không có các đặc điểm lịch sử cụ thể, ngoại trừ việc bà là người cùng thời với các hoàng tử Nga huyền thoại. Đây là hình ảnh thông thường về một người đẹp phương Đông, nam tính hiếu chiến và cương quyết trong các quyết định, bộc trực và táo bạo trong hành động, đồng thời quỷ quyệt và quyến rũ. Cái tên Shamakh trong bản dịch từ tiếng Ả Rập có nghĩa là "vươn lên, tự hào". Điều này có nghĩa là nữ hoàng Shamakhan cũng là nữ hoàng của niềm kiêu hãnh.
Theo thời gian, hình tượng nghệ thuật của nữ anh hùng trong truyện cổ tích đã thay đổi. Bộ trang phục do I. Bilibin tạo ra vào năm 1908 cho vở opera Con gà trống vàng của N. Rimsky-Korsakov không hề tương quan với hình ảnh nữ hoàng Shamakhan trên bưu thiếp Liên Xô của nghệ sĩ V. Rozhkov (1965).
Trong phim hoạt hình vẽ tay "The Tale of the Golden Cockerel" của hãng phim Soyuzmultfilm, quay năm 1967, vẻ đẹp phương Đông trông hoàn toàn khác.
Nhưng cả hình dáng bên ngoài lẫn nội dung bên trong của nhân vật trong truyện cổ tích này đều trải qua những thay đổi, những phẩm chất như lòng trung kiên và đức tính đoan trang đã biến mất, biến cô từ một người thống trị phương Đông công chính và khôn ngoan thành một người phụ nữ xấu xa, ham quyền lực và quỷ quyệt. Ngày nay, bản chất của hình ảnh nữ hoàng Shamakhan là ở vẻ đẹp quyến rũ và phù thủy của bà, hoàn toàn không có những đặc điểm của lòng thương xót, chủ nghĩa nhân đạo, và do đó mang đến cái chết cho thế giới.
Đây chính xác là cách nó xuất hiện trong các cách diễn giải hiện đại:
- Họ Shemakhanskaya được mang bởi một nhân viên của viện nghiên cứu truyện cổ tích về những dịch vụ phi thường - một trong những nữ anh hùng của câu chuyện cổ tích phim ca nhạc "Sorcerers" (1982). Chịu trách nhiệm trong thể chế ma thuật này về việc tạo ra một cây đũa thần, Kira Anatolyevna cố gắng sử dụng nó để quyết định số phận của cô dâu và chú rể (Alena và Ivan) theo ý mình. Nhưng khi phép thuật không hiệu quả, cô phải thể hiện sự xảo quyệt của một phụ nữ, dùng đến thủ đoạn và sự xấu tính.
-
Năm 2010, studio Melnitsa đã trình chiếu bộ phim hoạt hình dài tập Three Heroes and the Shamakhan Queen. Nhân vật nữ chính của anh ta là một bà già ẩn náu dưới niqab, người muốn lấy lại vẻ đẹp trước đây của mình.
nữ anh hùng hoạt hình (2010) Và đồng thời, cô có ý định sử dụng phép thuật phù thủy để kết hôn với hoàng tử Kiev và trở thành tình nhân của tất cả các vùng đất của anh ta. Để tìm kiếm cội nguồn của tuổi trẻ vĩnh hằng, cô xuất hiện trước khán giả như hiện thân của sự giận dữ và lừa dối.
- Nữ thần phương Đông trong trò chơi máy tính dựa trên phim hoạt hình này không được thể hiện ở góc độ đẹp nhất.
-
Trong bài thơ tuyệt vời được "làm lại" của tác giả J. Bil, lần xuất bản đầu tiên ra mắt vào ngày 30 tháng 1 năm 2018, không có gì mới đã được thêm vào hình ảnh của nữ thần phương Đông.
Truyện cổ tích (2018)
Chỉ có lừa dối và tình yêu. Và cả sắc đẹp, thứ không hề "cứu rỗi thế giới", mà chỉ hủy hoại những ai đã bị nó quyến rũ.
