Đối với nhiều người, người ta biết rằng ngày lễ chính của những người theo đạo Thiên Chúa là Lễ Phục Sinh rạng ngời của Chúa Giê Su Ky Tô, được gọi bằng một từ - Lễ Phục Sinh. Nhưng ít ai biết rằng đôi khi ngày lễ này được gọi là Kiriopasha.
Bản thân từ “Kiriopasha” được dịch là Lễ Phục sinh của Chúa (từ tiếng Hy Lạp “Kyrios” - Chúa tể). Kyriopascha là một ngày rất hiếm trong lịch - thời điểm lễ Phục sinh của Chúa Kitô trùng với ngày lễ lớn thứ mười hai của Theotokos với Lễ Truyền tin của Thánh Theotokos, cụ thể là từ ngày 7 tháng 4, theo niên đại mới.
Được biết, Lễ Phục sinh của Chính thống giáo Cơ đốc giáo là một lễ kỷ niệm đi qua và phụ thuộc vào Lễ Vượt qua của người Do Thái (mà theo đó, được tính theo âm lịch). Lễ Phục sinh chính thống có thể rơi vào một khoảng thời gian khá dài: từ ngày 4 tháng 4 đến ngày 8 tháng 5, tuy nhiên, sự trùng hợp của ngày lễ trọng đại này với sự kiện công bố Tin mừng về sự thụ thai của Chúa Kitô làm Mẹ Thiên Chúa chỉ có thể xảy ra. một vài lần trong một thế kỷ. Vì vậy, trong thế kỷ trước, Kiriopasha rơi vào thời điểm trước cách mạng (1912) và năm Liên Xô sụp đổ (1991). Trong thế kỷ hiện tại, Kiriopasha được mong đợi vào năm 2075 và 2086.
Lễ Phục sinh kết hợp với Lễ Truyền tin được gọi là Chúa rất tượng trưng. Ngay cả các giáo phụ và giáo thọ cổ đại của Giáo hội những thế kỷ đầu tiên cũng bày tỏ quan điểm rằng Chúa Kitô phục sinh chính xác vào ngày 25 tháng 3 (theo kiểu cũ, tức là vào ngày 7 tháng 4 theo niên đại mới). Vì vậy, việc đặt tên cho ngày lễ Kiriopaskha cũng có bối cảnh lịch sử.
Dịch vụ thần thánh vào ngày Kiriopascha đang được biến đổi. Điều này đặc biệt khó khăn cho các giáo sĩ và giám đốc đền thờ, vì họ phải kết hợp các bài thánh ca Phục sinh với việc phục vụ Theotokos Chí Thánh. Thông thường vào Lễ Phục sinh, theo phong tục hát hầu hết các buổi lễ, nhưng trên Kiriopash, ngoài các bài thánh ca Chủ nhật, các bài đọc từ buổi lễ của Theotokos Chí Thánh được chèn vào.