Nhân vật chính của câu chuyện "Candide, hay Người lạc quan" của Voltaire được gọi là Người ngây thơ. Candide từ tiếng Pháp là vô tư, giản dị, cũng như trong sáng, không nghệ thuật. Là một chàng trai có "tính cách dễ chịu nhất", anh ta "đánh giá sự việc khá nhạy bén và rất chân thành."
Candide, cháu trai của nam tước, một nhà quý tộc quyền lực, sống trong lâu đài của mình ở tỉnh Westphalia. Yêu con gái của nam tước và Kunigunda đáp lại anh ta, và ở một mình với cô ấy, anh ta không thể cưỡng lại một cái ôm nồng nhiệt, sau đó nam tước bị ném ra khỏi lâu đài với một "cú đá lành mạnh". Trên đường, anh bị bắt cóc bởi những người tuyển mộ và gửi vào quân đội để phục vụ nhà vua.
Những phát minh sai lầm của những người ngây thơ
Voltaire giới thiệu Người vô tội như một người mà tự do là quyền tự nhiên. Nhưng trong quân đội Phổ, thực tế, trong bất kỳ quân đội nào khác, điều này không phải như vậy. Họ tra tấn anh ta, bắt anh ta quỳ gối và muốn giết anh ta vì anh ta muốn đi "bất cứ nơi nào anh ta có thể." Đích thân nhà vua đi ngang qua và ân xá cho Người vô tội. Sau đó, một cuộc chiến nổ ra trong đó Candida cố gắng trốn khỏi các cuộc chiến, tránh lưỡi lê và sống sót.
Người đọc bị chói tai bởi sự giễu cợt mà Voltaire mô tả cảnh tượng đẫm máu được trình bày cho người anh hùng, bị bỏ lại sau trận chiến. Thật hay khi sự châm biếm của tác giả không khiến người ta phải lo lắng về những cuộc hành trình khốn khó của các anh hùng. Nhưng liệu nó có thể áp dụng cho chủ đề chiến tranh và đau khổ hay không là một câu hỏi riêng.
Candide, rời khỏi "nhà hát của chiến tranh", đến Hà Lan và buộc phải đi ăn xin. Anh ta tìm đến một linh mục Tin lành để được giúp đỡ, nhưng anh ta đã thô lỗ đuổi anh ta ra ngoài, bởi vì Người vô tội không xác nhận rằng Giáo hoàng là Antichrist. Anh ta quay sang Gia-cốp tốt bụng và nhận được không chỉ bánh mì, mà còn nhận được một vị trí trong nhà máy. Những người theo chủ nghĩa Anabaptists, cũng là những người theo đạo Tin lành, đã rao giảng tự do lương tâm và tình anh em phổ quát.
Chẳng bao lâu, Jacob, vì công việc buôn bán của mình, lên tàu đến Lisbon và mang theo Candide và Panglos - nhà triết học, người cố vấn cũ của Innocent, người mà anh đã gặp ở Hà Lan theo ý muốn của số phận. Sau cơn bão và vụ đắm tàu tiếp theo, Candide và Panglos ra khỏi vùng đất Lisbon, và sau đó một trận động đất khủng khiếp bắt đầu. Voltaire đề cập đến một sự kiện lịch sử trong câu chuyện của mình - trận động đất lớn ở Lisbon năm 1755. Các chấn động sau đó là hỏa hoạn và sóng thần. Trận động đất đã biến thủ đô của Bồ Đào Nha thành đống đổ nát, cướp đi sinh mạng của khoảng 90 nghìn người trong vòng 6 phút.
Sau trận động đất, "các nhà hiền triết của đất nước đã không tìm ra cách nào chắc chắn hơn để cứu mình khỏi sự hủy diệt cuối cùng hơn là tạo ra một chiếc xe tự động đẹp đẽ cho người dân." Auto-da-fe là sự đốt cháy của những kẻ dị giáo. Các anh hùng của Voltaire đã bị bắt - "một người để nói, và người kia để lắng nghe với không khí tán thành" cho những bài phát biểu tự do suy nghĩ. Cả hai được đưa đến "những căn phòng mát mẻ, nơi ánh nắng mặt trời không bao giờ làm phiền." Do không thể châm lửa - trời mưa tầm tã, Candida chỉ bị đánh đòn roi, còn bạn của anh thì bị treo cổ. Nhưng khi nhà giải phẫu lấy xác của Pangloss, hóa ra anh vẫn còn sống. Rất lâu sau, Candide gặp anh ta với tư cách là một nô lệ của buổi dạ tiệc.
Sự lạc quan lịch sử của Voltaire
Từ quan điểm của kiến thức về các nguồn, khái niệm "lạc quan" nảy sinh trong nhận xét của tu sĩ Dòng Tên Louis-Bertrand Castel về việc xuất bản "Theodicy" của Wilhelm Leibniz. Tiêu đề đầy đủ của chuyên luận là "Những thử nghiệm của giáo lý về lòng tốt của Đức Chúa Trời, sự tự do của con người và sự khởi đầu của điều ác." Khái niệm lạc quan trong bài đánh giá có hàm ý chế giễu công khai. Theo thời gian, thuật ngữ này được sử dụng một cách trung lập để thể hiện quan điểm của Leibniz.
Nó bao gồm những điều sau đây:. Theo đó, Leibniz đã trả lời:
Ảnh hưởng của vị trí của Leibniz, đặc biệt là trong những thập kỷ đầu tiên sau khi xuất bản chuyên luận, là rất lớn. Câu hỏi liệu thế giới của chúng ta có phải là tốt nhất hay không, nhiều câu trả lời khác nhau cho nó, đã khiến nhiều triết gia của thế kỷ đó phấn khích đến mức nguyên tắc phong phú và lạc quan của một số nhà tư tưởng bắt đầu được coi là ý tưởng chính của thế kỷ 18. thế kỷ.
Học thuyết về sự lạc quan dưới dạng phim hoạt hình được Voltaire định nghĩa như sau:. Một động lực nhất định cho Voltaire trong việc viết câu chuyện là cái gọi là "Bức thư chứng minh" của Jean-Jacques Rousseau, gửi cho ông, nơi Rousseau ủng hộ sự lạc quan, so sánh nó, trong số những thứ khác, với chủ nghĩa định mệnh. Phản ứng của Voltaire đối với bức thư được ông viết vào năm 1757, câu chuyện "Candide, hay Lạc quan."
Nhân vật chính, sau khi bị đánh đòn, nhìn thấy người cố vấn Panglos của mình, một người ủng hộ học thuyết về thế giới của chúng ta là tốt nhất, đã treo cổ, đã thốt lên: "Nếu đây là thế giới tốt nhất có thể, thì những người khác là gì?" Nhà triết học Pangloss đã dạy như sau:.
Kế hoạch của Voltaire
Ở một mức độ nào đó, chia sẻ ý tưởng của Leibniz về sự hòa hợp của hòa bình trên trái đất do Chúa thiết lập trước, Voltaire cho thấy Người vô tội trong câu chuyện của mình dựa trên bối cảnh của các sự kiện gần với lịch sử. Anh ta mô tả sự hỗn loạn xảy ra từ trận động đất, thảm kịch và mất mát sinh mạng của hàng triệu người trong các cuộc chiến tranh thuộc địa của Tây Ban Nha, Anh, Pháp, những người đã chiến đấu cho sự phân chia lại thế giới, bằng một câu châm biếm, thêm vào những bình luận tục tĩu trong các mô tả về những cảnh mà những hành động xấu xa của người phàm được thể hiện.
Người có đầu óc đơn giản một lần nữa gặp lại Kunigunda yêu quý của mình. Câu chuyện của cô ấy về những trải nghiệm của cô ấy, giống như câu chuyện của người hầu gái về hoàn cảnh ớn lạnh của cuộc đời cô ấy, cũng bác bỏ sự hài hòa của thế giới và chứng minh cái ác lan rộng trên trái đất. Nhưng niềm lạc quan của các anh hùng là vô tận: “Tôi đã hàng trăm lần muốn tự tử, nhưng tôi vẫn yêu cuộc sống,” người hầu già nói.
Định mệnh lại chia cắt đôi tình nhân, nhưng Candide không thể tưởng tượng được hạnh phúc nếu không có người anh yêu và nỗ lực hết lòng để quay về bên cô.
Những cuộc lang thang và tìm kiếm của những anh hùng phải có mặt trong các trận chiến của Chiến tranh Bảy năm, việc người Nga bắt Azov và các sự kiện khác được tác giả coi là lý do để chế giễu chế độ phong kiến, các vấn đề quân sự và các tôn giáo khác nhau. Đối với tất cả các nhà khai sáng của thế kỷ 18, hư cấu đối với Voltaire tự nó không phải là một kết thúc, mà chỉ là một phương tiện để quảng bá ý tưởng và quan điểm của ông, một phương tiện phản đối chế độ chuyên quyền và các giáo điều tôn giáo trái với đức tin chân chính, một cơ hội để rao giảng dân sự. sự tự do. Theo quan điểm này, tác phẩm của Voltaire có tính duy lý và báo chí cao.
Voltaire cống hiến gì cho nhân loại trong tác phẩm của mình?
Những thăng trầm của Innocent trong bối cảnh phiêu lưu, du lịch và chủ nghĩa kỳ lạ đã khiến anh nhận ra sự phi lý của cả lạc quan thuần túy và bi quan thuần túy, nhận ra vai trò to lớn của cơ hội trong cuộc đời anh. Trong hoàn cảnh thuận lợi, lẽ ra anh ta vẫn là một công dân gương mẫu, nhưng ở đây anh ta thậm chí phải giết người. Ngay giữa phần tường thuật của Voltaire, Candide thốt lên: "Ôi, Chúa ơi! Tôi đã giết chủ cũ của mình, bạn của tôi, anh trai của tôi. Tôi là người tốt nhất trên thế giới và, tuy nhiên, tôi đã giết ba người rồi; trong ba người này, hai là linh mục."
Lối trần thuật trào phúng không khiến người đọc bàng quan, buộc lòng phải tự hỏi sự trớ trêu thẳng thắn của tác giả về số phận con người sẽ dẫn đến điều gì. Innocent sẽ đưa ra kết luận gì sau 30 chương của cuộc đời mình, trong đó anh liên tục đặt ra câu hỏi: "Tại sao một con vật kỳ lạ như vậy lại được tạo ra như một con người?" Và khi anh ta, cùng với các đồng đội của mình, khi kết thúc một cuộc hành trình dài ở Constantinople, hỏi nhà hiền triết - anh ta "được coi là nhà triết học giỏi nhất ở Thổ Nhĩ Kỳ", đã nghe được câu trả lời: "Bạn quan tâm đến điều này là gì? ? Đây có phải là chuyện của bạn khong?"
Dervish nói rằng anh ấy đang canh tác khu vườn của mình với gia đình. Ông nói: “Công việc giúp chúng ta tránh xa ba tệ nạn lớn: chán nản, thất vọng và thiếu thốn. Cuối cùng, Innocent kết luận: “Chúng ta phải chăm bón khu vườn của mình.
“Chúng ta phải chăm bón khu vườn của mình” - với suy nghĩ này, Voltaire kết thúc cuốn tiểu thuyết triết học của mình, thúc giục mọi người làm việc riêng của họ và cố gắng sửa chữa thế giới không phải bằng những lời nói ồn ào, mà bằng một tấm gương cao cả.
