Trong xã hội hiện đại, tục phá thai diễn ra khá phổ biến. Đôi khi một hành động y tế như vậy là do nhu cầu cứu tính mạng của người mẹ trong quá trình sinh nở, nhưng phá thai thường là việc cố ý chấm dứt thai kỳ.
Theo quan điểm của Nhà thờ Chính thống, việc phá thai như một hành động cố ý chấm dứt thai kỳ, có tính đến việc bản thân việc sinh con không thể đe dọa đến sức khỏe của người mẹ. Để hiểu được vị trí này của Giáo hội, cần phải hiểu khái niệm Chính thống về con người của chính nó.
Con người không chỉ là một thực thể vật chất. Ngoài một thành phần cơ thể như vậy, mỗi người có một cái gì đó đặc biệt về chất để phân biệt thứ sau với động vật - linh hồn. Nhờ sự hiện diện của linh hồn, con người trở thành vương miện của tạo hóa. Trong thần học Kitô giáo, có một số quan điểm về nguồn gốc của linh hồn con người, cũng như về thời điểm chính xác thành phần này, không thể tách rời khỏi nhân cách, xuất hiện. Sự dạy dỗ giáo điều của Nhà thờ Chính thống không đưa ra câu trả lời rõ ràng cho câu hỏi về nguồn gốc của các linh hồn như thế nào. Hiện tại, người ta cho rằng thành phần phi vật chất này xuất hiện thông qua sự sáng tạo của Chúa và sự sinh ra của linh hồn từ cha mẹ sinh lý. Thời điểm xuất hiện linh hồn là lúc phôi thai được thụ thai.
Ý tưởng về một người như vậy và thời điểm xuất hiện của linh hồn xác định việc nhận thức rằng phôi thai đã được thụ thai là chủ nhân của một món quà thiêng liêng độc nhất và theo đó, một người sống, một nhân cách, đã ở trong bụng mẹ.. Đó là lý do tại sao việc chấm dứt thai kỳ bị coi là giết người (infanticide).
Năm 2000, tại Hội đồng Giám mục của Giáo hội Chính thống Nga, một tài liệu được thông qua có tên là "Cơ sở của một khái niệm xã hội." Nó xem xét các vấn đề quan trọng nhất của cuộc sống và công việc của con người. Tài liệu tập trung vào thực hành phá thai. Việc cố ý chấm dứt thai nghén được coi là mối đe dọa đối với chính nước Nga, tương lai của đất nước chúng ta. Việc tước đoạt mạng sống của một đứa trẻ chưa chào đời có thể được coi là sự xuống cấp đạo đức của con người, sự thiếu hiểu biết về nền tảng của mục đích sống của con người.
Đôi khi nghe dư luận cho rằng quyết định phá thai là quyền tự do lựa chọn của người mẹ. Tuy nhiên, tuyên bố này không có giá trị, vì trong một trường hợp cụ thể, phụ nữ không có quyền giết người.
Điều đặc biệt đáng nói là hành vi cưỡng bức phá thai, tức là khi đứa trẻ sinh ra đã đe dọa tính mạng của người mẹ. Về vấn đề này, Giáo hội liên đới với y học - điều cần thiết, trước hết là cứu người mẹ. Do đó, những chỉ định y tế như vậy được Giáo hội cho phép như một ngoại lệ. Tuy nhiên, cần hiểu rằng ngay cả khi bị cưỡng bức phá thai, một phụ nữ trong tương lai cũng nên xưng tội trong bí tích thống hối.
Bất chấp mọi mức độ nghiêm trọng mà Giáo hội Chính thống giáo lên án việc phá thai (vì hành động như vậy, hôn nhân trong giáo hội thậm chí có thể tan vỡ), những phụ nữ đã phá thai không thể bỏ mặc nếu không có hy vọng được Chúa tha thứ, bởi vì không có tội lỗi nào không thể tha thứ, ngoại trừ tội lỗi không thể ăn năn - vì vậy hãy nói những người cha thánh thiện. Nếu một người phụ nữ hết lòng ăn năn với Đức Chúa Trời về những gì cô ấy đã làm trong suốt cuộc đời của mình, thì sẽ có hy vọng được tha thứ, cũng như sự thật rằng tội lỗi khủng khiếp như tội giết người được tha thứ khi xưng tội (tùy thuộc vào sự ăn năn chân thành và nhận thức về tất cả kinh hoàng về những gì đã được thực hiện).
Một số sách cầu nguyện có những lời cầu nguyện cụ thể cho những phụ nữ đã phá thai. Bạn có thể đọc các bài akathists được viết đặc biệt cho những bà mẹ đã giết con mình khi còn trong bụng mẹ.
Đây là quan điểm Chính thống giáo về phá thai. Giáo hội cảnh báo một người chống lại bước đi tội lỗi, nhắc nhở rằng theo Kinh thánh, máu của những đứa trẻ chưa chào đời kêu gào Chúa để báo thù.
