Theo truyền thuyết thời trung cổ, "người Do Thái vĩnh cửu" là một người Do Thái tên là Ahasuerus. Chúa Giê Su Ky Tô, Đấng đã vác Thập tự giá của Ngài, được dẫn qua nhà của Ngài đến đồi Canvê. Jesus xin phép Ahasfer dựa vào tường để nghỉ ngơi một chút, nhưng ông đã từ chối và, theo một số phiên bản, thậm chí còn đánh ông. Kể từ đó, anh phải chịu đựng những cuộc lang thang vĩnh viễn.
Có một phiên bản cho rằng "người Do Thái đời đời", đã đuổi Chúa Giê-su Christ ra khỏi tường nhà, chế nhạo mời ngài nghỉ ngơi trên đường trở về, ngụ ý rằng nếu ngài thực sự là Con Đức Chúa Trời, ngài sẽ được sống lại và sau đó. anh ấy sẽ có thể nghỉ ngơi. Christ bình tĩnh trả lời rằng anh ta sẽ tiếp tục con đường của mình, nhưng Ahaspher sẽ đi mãi mãi, và sẽ không có cái chết hay sự bình yên cho anh ta.
Theo truyền thuyết, cứ sau 50 năm, Ahasfer lại đến Jerusalem với hy vọng cầu xin sự tha thứ tại Mộ Thánh, nhưng khi anh xuất hiện ở Jerusalem, cơn bão dữ dội bắt đầu, và "người Do Thái vĩnh cửu" không thể thực hiện kế hoạch của mình.
Sự xuất hiện của huyền thoại Agasfera
Câu chuyện về Ahasuerus không liên quan gì đến Kinh thánh. Và nó xuất hiện sau đó rất nhiều. Ở Tây Âu, nhiều phiên bản khác nhau của truyền thuyết chỉ xuất hiện vào thế kỷ 13, và bản thân thuật ngữ "người Do Thái vĩnh cửu" - vào thế kỷ 16-17. Hình như từ lúc đó, Hagasfer biến thành một loại biểu tượng của toàn thể dân tộc Do Thái, sống rải rác khắp châu Âu, lang thang và bị bắt bớ.
Hình tượng Agasfera trong văn học thế giới
Hình ảnh của Agasfer liên tục được tìm thấy trong các tác phẩm của văn học thế giới. Goethe đã cố gắng viết về anh ta (mặc dù kế hoạch của anh ta không bao giờ thành hiện thực), anh ta được nhắc đến trong cuốn tiểu thuyết "Bản thảo tìm thấy ở Saragossa" của Potocki. Cuốn tiểu thuyết phiêu lưu của Eugene Hsue "Hagasfer" đã được biết đến rộng rãi. Alexander Dumas đã dành tặng cuốn tiểu thuyết "Isaac Lacedem" cho nhân vật này. Agasfer cũng được nhắc đến trong bi kịch của Karl Gutskov "Uriel Acosta". Ở Nga, Vasily Andreevich Zhukovsky đã viết về Agasfera trong bài thơ chưa hoàn thành "Người Do Thái lang thang", được tạo ra dưới ảnh hưởng của truyện lãng mạn Đức.
Trong thế kỷ XX, nhiều nhà văn nổi tiếng thế giới hướng đến hình tượng của Agasfer, trong đó có Rudyard Kipling (truyện ngắn "Người Do Thái vĩnh cửu"), Guillaume Apollinaire (truyện ngắn "Người qua đường Praha"), Jorge Luis Borges (truyện ngắn "The Bất diệt"). Người Do Thái vĩnh cửu thậm chí còn xuất hiện trong tiểu thuyết Trăm năm cô đơn của Gabriel García Márquez.
Trong văn học Nga thế kỷ XX, xuất hiện một số cách lý giải hoàn toàn bất ngờ về hình tượng Ahasfera. Ví dụ, trong cuốn tiểu thuyết của anh em nhà Strugatsky, Gánh nặng tội ác, hay Bốn mươi năm sau, một Agasfer Lukich nào đó xuất hiện, hoạt động dưới vỏ bọc của một nhân viên bảo hiểm.
Ostap Bender trong cuốn tiểu thuyết của Ilya Ilf và Yevgeny Petrov "The Golden Calf" kể về câu chuyện của người Do Thái vĩnh cửu, người mong muốn được chiêm ngưỡng vẻ đẹp của Dnieper, nhưng đã bị bắt và giết bởi Petliurites. Một nhà thần học nào đó từ Hamburg xuất hiện trong câu chuyện "Agasfer" của Vsevolod Ivanov, người nói rằng chính ông ta, mơ về danh vọng và tài sản, người đã phát minh ra truyền thuyết về Ahasfera và, không ngờ chính ông ta lại biến thành Ahasfera thực sự.
Nhiều thế kỷ trôi qua, và "người Do Thái vĩnh cửu" tiếp tục lang thang, nếu không phải trong thế giới thực, thì ít nhất, trong những trang văn học thế giới.
