Có nhiều truyền thống giả Cơ đốc khác nhau gắn liền với các ngày lễ của nhà thờ. Một trong số đó là tập tục lấy nước "thánh" vào đêm Hiển linh tại các suối nơi không diễn ra nghi thức truyền nước, giếng, cột và vòi nước thông thường. Nhiều người vẫn theo truyền thống đã được thiết lập này, không nhận ra rằng nước thánh thực sự cho lễ Hiển Linh của Chúa chỉ là nơi nó được thánh hiến.
Câu trả lời cho câu hỏi về truyền thống lấy nước vào đêm Hiển linh ở suối, giếng và vòi nước thông thường xuất phát từ đâu được ẩn giấu trong thời hậu cách mạng nước Nga. Trước cuộc cách mạng năm 1917, rất ít tổ tiên ngoan đạo của chúng ta có thể quan niệm về nước thánh mà nghi thức hiến dâng nước đã không được thông qua. Trong tất cả các nhà thờ Chính thống giáo vào ngày lễ Hiển linh của Chúa, nước đã được ban phước, và nghi thức dâng mình cũng có thể diễn ra tại các suối. Trong trường hợp này, trong một hồ chứa mở, nước được coi là thiêng liêng. Tuy nhiên, với sự ra đời của quyền lực vô thần ở Nga, tình hình đã thay đổi. Nhiều nhà thờ bị đóng cửa và thiếu giáo sĩ. Tất cả điều này dẫn đến thực tế là sau năm 1917, việc sử dụng nước tại các suối đã ngừng hoạt động. Ngoài ra, ở nhiều thành phố và làng mạc hoàn toàn không có đền thờ nào đang hoạt động, trong đó nước có thể được thánh hiến. Điều đó đã xảy ra rằng các tín hữu đã hoàn toàn bị bỏ lại mà không có một ngôi đền lớn vào ngày lễ Phép Rửa của Chúa Giê Su Ky Tô.
Tình hình này không thể phù hợp với người dân Nga. Các tín đồ đạo Đấng Ki-tô bắt đầu tự tổ chức các chuyến đi đến suối nước, trong bí mật không bị giới chức. Những chuyến đi tìm nước thánh được thực hiện vào đêm Hiển linh. Thông thường, không có linh mục nào có tín đồ. Vì vậy, những người bà và người ông ngoan đạo đã cầu nguyện trong một thứ bậc thế tục, hát những bài thánh ca Lễ hiển linh trong lễ hội và lấy nước từ các suối để tưởng nhớ sự kiện lịch sử là Lễ Báp têm của Chúa. Tuy nhiên, không có nghi thức nào về sự dâng hiến tuyệt vời của Nước. Qua nhiều thập kỷ, tục đi suối này đã ăn sâu vào tâm trí người dân đến nỗi sự hiện diện của một thầy cúng để ban phước cho nước ở suối trở nên hoàn toàn không cần thiết.
Người ta thường chấp nhận rằng vào đêm Hiển linh, tất cả nước đều là thánh. Đây là định đề chính đối với những người vẫn lấy nước từ các suối và vòi tại nhà. Tuy nhiên, ngay cả khi Giáo hội Cơ đốc nói về sự dâng hiến toàn cầu của tất cả các loại nước vào ngày lễ Rửa tội của Chúa, thì điều này không áp dụng theo bất kỳ cách nào đối với nước rửa tội thánh, được gọi là nước thánh (lớn) trong Chính thống giáo. truyền thống. Holy Agiasma chính xác là vùng nước mà ở đó nghi thức Hiển linh về sự hiến dâng lớn của nước được thực hiện. Hóa ra là việc dâng hiến tất cả bản chất nước và hiến dâng nước, giống như hagiasma thánh, là những điều hoàn toàn khác nhau. Đó là lý do tại sao không có ý nghĩa gì khi nói về nước máy như một thánh vật trong đêm Lễ Báp têm của Chúa.
Hiện tại, giới tăng lữ không chịu được sự sách nhiễu từ các nhà cầm quyền. Nhiều ngôi chùa bắt đầu hoạt động. Không có thâm hụt lớn trong hàng giáo phẩm (như đã được quan sát thấy trong những năm Xô Viết). Theo đó, bây giờ không còn phải làm theo tập quán tự bơm nước vào các suối như trước đây nữa. Cần nhớ rằng những người không được thánh hiến không thể được thánh hóa nếu chúng ta đang nói về nước rửa tội thánh (hagiasma lớn).
Bạn cũng có thể trích dẫn một nguồn khác về truyền thống lấy nước vào đêm Hiển linh, chẳng hạn như trong hệ thống cấp nước. Có một thực hành mà theo đó nước Epiphany được pha loãng với nước thường. Sau đó được thánh hiến. Điều này được thực hiện khi một tín đồ dùng hết nước rửa tội. Thậm chí còn có câu nói rằng một giọt nước sẽ thần thánh hóa biển cả. Nhưng đây chính xác là câu tục ngữ. Một số người tin rằng vào đêm Hiển linh ở một nơi nào đó, chẳng hạn như ở Nga trên sông, một lời chúc của nước đã được thực hiện trong một phông sông. Do đó, toàn bộ con sông trở nên thánh thiện và theo đó, tất cả các phụ lưu của nó. Và nước trong hệ thống cấp nước đến từ các con sông (thường xuyên). Vì vậy, một số người tin rằng, nước cũng đang chảy trong vòi. Một quan điểm như vậy cũng không có cơ sở Chính thống giáo, bởi vì, trong trường hợp này, nước trong nhà vệ sinh cũng có thể được coi là nước thánh. Tuy nhiên, điều này là không thể chấp nhận được đối với ý thức Cơ đốc giáo. Ngoài ra, ví dụ, ở Nga có sự khác biệt đáng kể về thời gian. Sự phù hộ của nước trên sông diễn ra vào các thời điểm khác nhau. Tuy nhiên, nhiều người đếm từ 12 giờ đêm. Đây là một điều vô lý hợp lý.
Nhà thờ Chính thống giáo nói rằng nếu nước được ban phước trên sông, thì nó ở nơi có phông mà nó trở nên thánh, tức là ở ngay nơi nó được ban phước. Câu hỏi về ranh giới của sự lan rộng của nước thánh trong một con sông từ một phông chữ thánh hiến không còn thuộc về lĩnh vực của học thuyết Chính thống giáo, mà thuộc về trí tưởng tượng triết học huyền bí.
Do đó, một người Chính thống giáo nên biết rằng nguồn gốc chính của việc lấy nước để làm lễ Rửa tội ở những nơi không diễn ra nghi thức truyền nước là việc người Liên Xô đi suối mà không có giáo sĩ, cũng như một sự hiểu lầm. của luận án về sự hiến dâng của tất cả thiên nhiên nước vào ngày lễ Hiển Linh của Chúa.
