Trong thần học Cơ đốc chính thống, có một số ý kiến về nguồn gốc của linh hồn con người. Chúng xuất hiện vào những thời điểm khác nhau, và một số giả thuyết sớm bị chính Giáo hội bác bỏ, vì trái với Thánh truyền và truyền thống Cơ đốc.
Lý thuyết về sự tồn tại trước của linh hồn con người
Lý thuyết này lần đầu tiên được trình bày bởi nhà thần học Cơ đốc lỗi lạc của thế kỷ đầu tiên là Origen. Là một người tuân thủ triết học cổ đại, Origen đã cố gắng làm lại những lời dạy của Plato, Pythagoras và các triết gia cổ đại khác về linh hồn, đưa ý nghĩa Cơ đốc giáo vào lý thuyết. Vì vậy, Origen lập luận rằng ban đầu Đức Chúa Trời tạo ra nhiều linh hồn trong sự chiêm ngưỡng của Đấng Tạo Hóa. Sau đó, vì một lý do nào đó, các linh hồn cảm thấy mệt mỏi với việc suy ngẫm và đi chệch hướng khỏi nó.
Những linh hồn tội lỗi nhất trở thành ác quỷ, và ít nhất - thiên thần. Và khi con người được tạo ra, linh hồn của "tội lỗi trung bình" đã nhập vào anh ta. Giáo huấn này đã bị Giáo hội bác bỏ vào thế kỷ thứ 5, vì trái với Kinh thánh. Nếu chúng ta coi việc gửi linh hồn vào thể xác là một hình phạt, thì sẽ không có sự xuất hiện của Đấng Christ trong thế giới. Và bản thân tội lỗi chỉ xuất hiện khi con người sa ngã.
Lý thuyết về sự sáng tạo của linh hồn con người
Theo lý thuyết này, linh hồn được Chúa tạo ra từ con số không cho mỗi cá nhân. Trong trường hợp này, câu hỏi đặt ra về thời gian tạo ra linh hồn. Có hai ý kiến. Lần thứ nhất là thời điểm thụ thai, lần thứ hai là ngày thứ bốn mươi. Giáo hội đã thông qua học thuyết về sự sáng tạo của linh hồn vào thời điểm thụ thai. Ưu điểm của lý thuyết này là nó cho thấy sự phi vật chất của linh hồn, giải thích phẩm giá cao của nó. Ngoài ra, có thể giải thích những tài năng khác nhau của con người, phù hợp với ý tưởng về sự sáng tạo linh hồn của từng cá nhân do Thượng đế ban tặng cho mọi người. Tuy nhiên, cũng có những nhược điểm đối với lý thuyết này. Nó không giải thích những cách truyền đạt tội lỗi của bản chất con người. Rốt cuộc, nếu linh hồn được Đức Chúa Trời tạo ra mọi lúc từ hư không, thì tội lỗi đến từ đâu? Tội lỗi tự nó nằm trong ý chí, linh hồn, không phải thể xác. Một số khác biệt hóa ra.
Lý thuyết về sự ra đời của linh hồn con người
Lý thuyết xuất hiện vào thế kỷ thứ 4 đồng thời với cái nhìn thứ hai về nguồn gốc của linh hồn con người. Vì vậy, người ta cho rằng linh hồn của một người được "sinh ra" từ cha mẹ của mình. Nói một cách hình tượng, các linh hồn được sinh ra từ nhau, giống như lửa từ lửa hoặc ánh sáng từ ánh sáng. Nhưng lý thuyết này cũng có những mặt hạn chế của nó. Đôi khi rất khó để giải thích sự khác biệt về chất giữa con cái và cha mẹ chúng. Hoặc, ví dụ, một người không biết chính xác linh hồn được sinh ra từ ai - từ linh hồn của người mẹ hoặc người cha, hoặc, có lẽ, từ cả hai? Ở đây chúng ta có thể nói rằng một người không biết điều này đến mức không biết gì về các quy luật của thế giới tâm linh do Đức Chúa Trời thiết lập. mặt tích cực có thể được gọi là sự giải thích về sự chuyển giao tội lỗi của bản chất con người từ cha mẹ (nguyên tội).
Vào thời điểm hiện tại, Giáo hội Chính thống giáo chấp nhận các lý thuyết về việc Chúa tạo ra linh hồn và sự ra đời của những linh hồn sau này từ cha mẹ. Những ý kiến này bổ sung cho nhau và cung cấp một cái nhìn khả dĩ về bản chất nguồn gốc của linh hồn con người. Đối với một Cơ đốc nhân, người ta nên biết rằng vào thời điểm nguồn gốc của linh hồn, con người là đồng nghiệp với Đức Chúa Trời. Có nghĩa là, có thể giả định rằng một người nhận được bản chất thiêng liêng của linh hồn chính xác từ cha mẹ của mình, nhưng con người trở thành một nhân cách độc đáo dưới ảnh hưởng trực tiếp của Đức Chúa Trời, Đấng có thể ban cho một người có nhiều tài năng khác nhau.
