Quan điểm tự do là một trong những xu hướng chính trị và tư tưởng có ảnh hưởng nhất. Các nguyên tắc tự do ngôn luận của cá nhân, pháp quyền, tam quyền phân lập do ông xây dựng là những giá trị quan trọng nhất của một xã hội dân chủ ngày nay.
Nguồn gốc của chủ nghĩa tự do
Khái niệm chủ nghĩa tự do (từ tiếng Latinh Liberia - tự do) lần đầu tiên xuất hiện trong văn học vào thế kỷ 19, mặc dù nó đã được hình thành sớm hơn nhiều như một quá trình tư tưởng xã hội và chính trị. Ý thức hệ nảy sinh để phản ứng với vị trí bị tước quyền của công dân trong một chế độ quân chủ tuyệt đối.
Những thành tựu chính của chủ nghĩa tự do cổ điển là sự phát triển của Lý thuyết Khế ước xã hội, cũng như các khái niệm về các quyền tự nhiên của cá nhân và lý thuyết tam quyền phân lập. Các tác giả của Thuyết khế ước xã hội là D. Locke, C. Montesquieu và J.-J. Russo. Theo bà, nguồn gốc của nhà nước, xã hội dân sự và pháp luật là dựa trên sự thỏa thuận giữa con người với nhau. Khế ước xã hội ngụ ý rằng mọi người từ bỏ một phần chủ quyền và chuyển giao nó cho nhà nước để đổi lấy việc đảm bảo các quyền và tự do của họ. Nguyên tắc chính là một cơ quan quản lý hợp pháp phải được sự đồng ý của cơ quan bị quản lý và cơ quan đó chỉ có những quyền đã được công dân giao cho nó.
Dựa trên những dấu hiệu này, những người ủng hộ chủ nghĩa tự do đã không công nhận chế độ quân chủ tuyệt đối và tin rằng quyền lực đó sẽ làm băng hoại, bởi vì nó không có nguyên tắc giới hạn. Do đó, những người theo chủ nghĩa tự do đầu tiên nhấn mạnh vào tính hiệu quả của việc phân tách quyền lực thành lập pháp, hành pháp và tư pháp. Do đó, một hệ thống kiểm tra và số dư được tạo ra và không có chỗ cho sự tùy tiện. Một ý tưởng tương tự được mô tả chi tiết trong các tác phẩm của Montesquieu.
Những người sáng lập tư tưởng của chủ nghĩa tự do đã phát triển nguyên tắc về các quyền tự nhiên bất khả xâm phạm của một công dân, bao gồm quyền sống, quyền tự do và tài sản. Sở hữu chúng không phụ thuộc vào việc thuộc về giai cấp nào, mà là do tự nhiên ban tặng.
Chủ nghĩa tự do cổ điển
Vào cuối thế kỷ 18 và đầu thế kỷ 19, một hình thức của chủ nghĩa tự do cổ điển đã hình thành. Các nhà tư tưởng của nó bao gồm Bentham, Mill, Spencer. Những người theo chủ nghĩa tự do cổ điển đặt lên hàng đầu không phải lợi ích công cộng mà là lợi ích cá nhân. Hơn nữa, ưu tiên của chủ nghĩa cá nhân đã được họ bảo vệ dưới một hình thức cực đoan triệt để. Chủ nghĩa tự do cổ điển này đã phân biệt chủ nghĩa tự do cổ điển với hình thức tồn tại ban đầu của nó.
Một nguyên tắc quan trọng khác là chống chủ nghĩa gia đình, ngụ ý chính phủ can thiệp tối thiểu vào đời sống riêng tư và nền kinh tế. Sự tham gia của nhà nước vào đời sống kinh tế nên được giới hạn trong việc tạo ra thị trường tự do cho hàng hoá và lao động. Tự do được những người theo chủ nghĩa tự do coi là giá trị then chốt, bảo đảm chính cho giá trị đó là tài sản tư nhân. Theo đó, tự do kinh tế được ưu tiên cao nhất.
Do đó, các giá trị cơ bản của chủ nghĩa tự do cổ điển là quyền tự do của cá nhân, quyền bất khả xâm phạm đối với tài sản tư nhân và sự tham gia tối thiểu của nhà nước. Tuy nhiên, trên thực tế, một mô hình như vậy đã không góp phần hình thành công ích và dẫn đến sự phân tầng xã hội. Điều này dẫn đến sự lan rộng của mô hình tân tự do.
Chủ nghĩa tự do hiện đại
Vào một phần ba cuối thế kỷ 19, một xu hướng mới bắt đầu hình thành - chủ nghĩa tân tự do. Sự hình thành của nó là do cuộc khủng hoảng của học thuyết tự do, vốn đã đi đến sự tương đồng tối đa với hệ tư tưởng bảo thủ và không tính đến lợi ích của một tầng lớp rộng rãi - giai cấp công nhân.
Công lý và sự đồng ý của các thống đốc và những người bị quản lý được coi là phẩm giá hàng đầu của hệ thống chính trị. Chủ nghĩa tân tự do cũng tìm cách dung hòa các giá trị bình đẳng và tự do.
Những người theo chủ nghĩa tân tự do không còn nhấn mạnh rằng một người nên được hướng dẫn bởi những lợi ích ích kỷ, mà nên đóng góp vào việc hình thành công ích. Và mặc dù cá nhân là mục tiêu cao nhất, nó chỉ có thể thực hiện được khi có mối quan hệ chặt chẽ với xã hội. Con người bắt đầu được coi là một thực thể xã hội.
Vào đầu thế kỷ 20, nhu cầu về sự tham gia của nhà nước trong lĩnh vực kinh tế để phân phối lợi ích một cách công bằng cũng trở nên rõ ràng. Đặc biệt, các chức năng của nhà nước bao gồm nhu cầu tạo ra một hệ thống giáo dục, thiết lập mức lương tối thiểu và kiểm soát điều kiện làm việc, cung cấp trợ cấp thất nghiệp hoặc ốm đau, v.v.
Họ bị phản đối bởi những người theo chủ nghĩa tự do, những người ủng hộ việc bảo tồn các nguyên tắc cơ bản của chủ nghĩa tự do - tự do kinh doanh, cũng như quyền bất khả xâm phạm của các quyền tự do tự nhiên.
