Chính khái niệm "đa nguyên", hàm ý đa số ý kiến trong nhà nước và đời sống xã hội và chính trị của phương Tây tự do, đã trở thành động lực cơ bản cho sự xuất hiện của các lập trường cánh tả và cánh hữu, cũng như những người theo chủ nghĩa trung tâm. Các đảng phái này thường được chấp nhận trong thế giới văn minh, và cách thức phát triển của cộng đồng thế giới ngày nay sẽ tiến bộ như thế nào phụ thuộc vào việc thực hiện các chủ trương của họ.
Khi xem xét chủ đề này, ngay lập tức cần phải làm rõ rằng thuật ngữ được sử dụng ở đây đề cập đến thứ tự ưu tiên cho hệ tư tưởng và các phong trào chính trị - xã hội. Hơn nữa, các quan điểm "cánh hữu" được xác định bởi những chỉ trích cơ bản đối với các cuộc cải cách. Mục tiêu của họ là bảo tồn các chế độ chính trị và kinh tế hiện có. Vào những thời điểm khác nhau và ở những vùng khác nhau với những giá trị văn hóa độc đáo, sở thích của các đại diện cụ thể của các bên này có thể khác nhau. Mỹ có thể được coi là tiêu biểu theo nghĩa này, nơi các phong trào cánh hữu vào đầu thế kỷ 19 ủng hộ việc bảo tồn nô lệ và chủ nhân, và trong thế kỷ 21, trọng tâm của họ đã được chuyển sang lĩnh vực phản kháng cải cách y tế nhằm hỗ trợ người nghèo.
Đương nhiên, trong bối cảnh này, các bên trái hoàn toàn trái ngược với bên phải. Toàn bộ đại diện của các trào lưu chính trị cánh tả luôn chủ trương hiện đại hóa nhà nước và tổ chức công, theo quan điểm của họ, cần được thực hiện bằng cách cải cách các mệnh lệnh và luật lệ hiện hành. Những ví dụ sinh động về các xu hướng chính trị đó có thể được coi là dân chủ xã hội, chủ nghĩa xã hội, chủ nghĩa cộng sản và thậm chí là chủ nghĩa vô chính phủ. Rốt cuộc, nguyên tắc bình đẳng phổ quát, do họ tuyên bố, đòi hỏi những thay đổi toàn cầu trong trật tự tồn tại trên thế giới ngày nay.
Di sản lịch sử hình thành đảng
Ví dụ rõ ràng đầu tiên về sự chia rẽ trong thống nhất chính trị trong nước là Pháp vào thế kỷ XVII, trong đó giai cấp quý tộc hoàn toàn tự tách mình ra khỏi giai cấp tư sản. Do đó, cánh tả, với vai trò khiêm tốn là những người thực thi và chủ nợ sau cuộc cách mạng tại quốc hội, đã bày tỏ sự không tin tưởng hoàn toàn vào tầng lớp quý tộc với quyền lực cơ bản và duy nhất của họ. Vào thời điểm khó khăn đó, cánh hữu của quốc hội được đại diện bởi Feuillants, những người chủ trương củng cố chế độ quân chủ dựa trên các quyền hiến định của công dân. Khối đảng cánh tả bao gồm những người Jacobins, những người muốn thay đổi triệt để. Và những người làm trung tâm là người Girondins ("do dự"), có thái độ chờ đợi và xem.
Vì vậy, theo truyền thống, cánh hữu thường được gọi là "những người bảo thủ" và "phản động", và cánh tả - "những người cấp tiến" và "những người tiến bộ".
Khái niệm "trái" và "phải" thông thường như thế nào
Bất chấp những quan điểm chính trị dường như rõ ràng của các trào lưu chính trị trái và phải đối lập, lập trường của họ thường rất có điều kiện để nhận thức. Thật vậy, vào những thời điểm khác nhau và ở các quốc gia khác nhau, các khẩu hiệu chính trị gần như giống hệt nhau có thể được xếp vào các xu hướng chính trị cực đoan. Do đó, vào buổi bình minh ra đời, chủ nghĩa tự do rõ ràng được hiểu là một khối cánh tả. Và sau một thời gian, do sự thao túng của các đại diện của họ, những người thường xuyên sử dụng các giải pháp thỏa hiệp, họ bắt đầu được xác định với trung tâm chính trị, sẵn sàng cho các lựa chọn thay thế giữa hai thái cực.
Hiện nay, chủ nghĩa tân tự do (chủ nghĩa tự do kiểu mới) là một xu hướng bảo thủ điển hình trong chính trị, xác định nó là một khu vực cánh hữu độc quyền. Do đó, những người theo chủ nghĩa tự do đã vượt qua toàn bộ đại dương chính trị thế giới từ ngân hàng thông thường này sang ngân hàng thông thường khác. Ngày nay có một ý kiến cho rằng chủ nghĩa tân tự do được xếp vào một hình thức mới của chủ nghĩa phát xít. Rốt cuộc, kinh nghiệm thế giới về chủ nghĩa tự do có trong con heo đất lịch sử của nó là nhà lãnh đạo Chile Pinochet, người đã tự nhận mình với ông ta, người đã sử dụng các trại tập trung để thiết lập quyền lực của mình.
Thường thì các quan điểm chính trị của cánh tả và cánh hữu đan xen lẫn nhau đến mức không thể thiết lập ranh giới rõ ràng giữa chúng. Ví dụ, chủ nghĩa cộng sản, tách rời khỏi nền dân chủ xã hội (cánh tả điển hình), cáo buộc tổ tiên của nó có thái độ chờ đợi hèn nhát, đã trở thành đối thủ hăng hái của nó, tương tự như khối cánh hữu của các đảng phái. Một bước đột phá nhanh chóng để hiện đại hóa xã hội, được Đảng Cộng sản lấy làm cương lĩnh chính trị, đã chọn nước ta làm đấu trường để chuyển đổi chính trị và xã hội.
Liên Xô đã làm cho Liên Xô bối rối đến mức phân biệt rạch ròi giữa các trào lưu chính trị phải và tả bởi thực tế là chế độ chính trị của họ dưới hình thức chuyên chế đã đàn áp tất cả các quyền và tự do dân chủ mà Đảng Dân chủ Xã hội tuyên bố. Và chế độ toàn trị của Stalin nhìn chung đã nhấn mạnh đúng mức. Vì vậy, đóng góp của chế độ chính trị trước đây của nước ta vào biên giới được thiết lập bởi truyền thống lịch sử giữa cánh hữu và cánh tả, như người ta nói, “không thể đánh giá quá cao”.
Sự khác biệt xã hội học và lịch sử-triết học
Sự khác biệt sâu sắc đầu tiên giữa các đảng cánh hữu và cánh tả nằm trong lĩnh vực xã hội học. Các phong trào cánh tả theo truyền thống bảo vệ lợi ích của các tầng lớp bình dân trong xã hội, những người thực tế không có tài sản. Karl Marx gọi họ là "những người vô sản", và ngày nay họ là những người làm công ăn lương mà công việc được ước tính bằng tiền lương. Nhưng xu hướng cánh hữu luôn tập trung vào những người sở hữu tài nguyên đất đai và tư liệu sản xuất, những người làm việc cho mình và sử dụng lao động làm thuê để làm giàu cho mình. Hơn nữa, quyền có thể giao tiếp với những người vô sản, nhưng sự khác biệt cơ bản giữa họ vẫn vạch ra một ranh giới rõ ràng. Do đó, sự phân chia quyền sở hữu đối với đất đai và tài nguyên công nghiệp đã dẫn đến thực tế là một mặt có các nhà tư bản, người đứng đầu các doanh nghiệp và tổ chức, cũng như đại diện của các ngành nghề tự do, mặt khác là những người nông dân bất bình và người làm thuê. Bất chấp ranh giới bị xóa nhòa, vốn bị ảnh hưởng rất nghiêm trọng bởi sự hiện diện của tầng lớp trung lưu, sự phân chia này vẫn có những nét riêng.
Từ thời Cách mạng Pháp, một quan điểm chính trị cánh tả đã được hình thành, nhằm cải cách và tái thiết triệt để. Các chính trị gia cánh tả ngày nay cũng ủng hộ sự thay đổi và theo đuổi sự tiến bộ. Tuy nhiên, các phong trào cánh hữu không công khai phản đối sự phát triển thực dụng, mà họ đang cố gắng hết sức để bảo vệ các giá trị truyền thống. Từ đây nảy sinh xung đột lợi ích của các đảng cực đoan đối lập, bao gồm cuộc đấu tranh giữa những người ủng hộ phong trào tiến bộ và những người bảo thủ tuân theo trật tự đã được thiết lập. Chính sự thay đổi nền tảng trong khuôn khổ cải cách và bảo toàn tính liên tục của quyền lực đã không ngừng tích tụ căng thẳng chính trị trong quan hệ giữa các đảng phái tả và hữu. Hơn nữa, phe tả thường có khuynh hướng trượt dài vào chủ nghĩa duy tâm không tưởng, trong khi đối thủ của họ là những người theo chủ nghĩa thực dụng và thực dụng, điều này không ngăn cản họ tham gia với những kẻ cuồng tín nhiệt thành.
Sự khác biệt về chính trị, kinh tế và đạo đức
Vì các phong trào cánh tả theo truyền thống bảo vệ lợi ích của người dân, họ là những người bảo vệ các giá trị cộng hòa, đồng thời là những người tổ chức các công đoàn và các hiệp hội khác nhau của công nhân và nông dân. Và sự sùng bái nhà nước, thổ địa và tôn sùng ý tưởng quốc gia, được bảo vệ bởi lẽ phải, thường dẫn họ đến chủ nghĩa dân tộc, chủ nghĩa bài ngoại và chủ nghĩa độc đoán. Những người ủng hộ nhà nước độc tài toàn trị có thể được coi là một ví dụ của quan điểm cực hữu. Từ những điều tương tự trong lịch sử, ví dụ về Đệ tam Đế chế rất có ý nghĩa. Đối với đối thủ của họ, quan điểm cực đoan có thể được thể hiện trong chủ nghĩa vô chính phủ cuồng tín, chủ nghĩa phủ nhận bất kỳ hình thức quyền lực nào.
Các trào lưu cánh tả có đặc điểm là phủ nhận các quan hệ tư bản chủ nghĩa. Vì niềm tin của họ vào nhà nước vẫn lớn hơn so với thị trường, họ hoan nghênh việc quốc hữu hóa và hoàn toàn bác bỏ tư nhân hóa. Các chính trị gia cánh hữu coi quan hệ thị trường là cơ sở kích thích sự phát triển của nhà nước và nền kinh tế thế giới toàn cầu. Trong một dạng luận điểm, cuộc đối đầu kinh tế giữa cánh tả và cánh hữu này có thể trông như thế này: bên trái là những ý tưởng về một nhà nước mạnh và nền kinh tế kế hoạch, còn bên phải là thị trường tự do và cạnh tranh.
Từ quan điểm đạo đức, sự khác biệt chính trị giữa các trào lưu tả và hữu có ranh giới rõ ràng trong quan điểm của họ về vấn đề quốc gia. Chủ nghĩa nhân bản, chủ nghĩa nhân văn cổ điển và chủ nghĩa vô thần là những người đầu tiên xung đột trong sự đối lập này với những ý tưởng duy tâm về sự thống trị của các giá trị tập thể đối với cá nhân và sự gia tăng tín ngưỡng. Hơn nữa, trong bối cảnh đó, chủ nghĩa dân tộc cánh tả can thiệp vào sự thống trị của chủ nghĩa dân chủ vũ trụ cánh hữu.
