Kể từ khi triết học xuất hiện, tôn giáo đã trở thành một trong những vấn đề của nó. Thực tế là hầu hết các chủ đề mà triết học đang cố gắng phát triển - những câu hỏi về nguồn gốc của thế giới, vị trí của con người trong Vũ trụ, lý do hành động của con người, tiềm năng và giới hạn của tri thức - đồng thời đã trở thành câu hỏi của một thế giới quan tôn giáo.
Trong suốt lịch sử của mình, triết học đã cảm thấy cần phải có sự tách biệt nghiêm trọng khỏi tôn giáo. Chính cái tên "triết học tôn giáo" đã xuất hiện khá muộn - vào thế kỷ 18, nhưng đã có trong triết học cổ điển, người ta có thể tìm thấy một số ý kiến nhất định về Thượng đế, về sự tham gia của thần thánh vào thực tại tối hậu. Triết học tôn giáo là tư duy triết học coi tôn giáo là chủ thể của mình. Không chỉ một người tôn giáo mới có thể nói về tôn giáo, mà cả một người vô thần và một người theo thuyết bất khả tri. Triết lý của tôn giáo là tài sản của triết học, không phải của thần học. Triết lý tôn giáo như một hiện tượng văn hóa xuất hiện trong khuôn khổ của truyền thống Cơ đốc giáo Judeo.
Tôn giáo lâu đời hơn triết học và có lẽ có nguồn gốc riêng của nó. Đúng hơn, nó là một cái gì đó "khác" trong mối quan hệ với triết học, vì nó đề cập đến một thực tế vượt quá giới hạn và tiềm năng của tâm trí con người. Trạng thái này đặc biệt được cảm nhận rõ ràng trong thời kỳ đầu của Cơ đốc giáo, vốn không cảm thấy cần thiết phải lập luận triết học. Và lịch sử tiếp theo của Cơ đốc giáo cung cấp nhiều minh họa về cách tôn giáo coi triết học là đối lập của nó. Nhưng đồng thời, trong nguồn gốc của nó, tôn giáo được nhận thức như một sự kiện của con người, như một loại cuộc sống của con người. Lúc nào cũng có người tin, đọc kinh, cúng bái. Do đó, triết học tôn giáo hiểu các định nghĩa thần học chủ yếu là một hiện tượng thực hành tôn giáo.
Thực hành tôn giáo được thực hiện gắn liền với sự hiểu biết của con người về cuộc sống. Tôn giáo được hiện thực hóa trong lời nói của con người, các kiểu và nhóm suy nghĩ của con người. Điều này giải thích một thực tế là tôn giáo đang thay đổi cùng với những thay đổi lịch sử trong sự hiểu biết về con người và cuộc sống. Do đó, một chủ đề triết học về tôn giáo là hoàn toàn có thể, mặc dù những gì các câu hỏi được hỏi về hóa ra lại hoàn toàn khác trong mối quan hệ với triết học.
Bây giờ bạn có thể cố gắng đưa ra một định nghĩa về tôn giáo để làm rõ những gì mà tư tưởng triết học xảy ra để giải quyết. Từ thời xa xưa, tôn giáo đã được coi là sự tham gia của con người vào Thiên Chúa hay lãnh vực của thần thánh. Khái niệm này có thể được hiểu theo cách khác, nhưng các khái niệm chính vẫn được giữ nguyên. Chúng ta đến với chủ đề Thượng đế như là nguyên lý của tôn giáo, con người là đại diện của tôn giáo, và sự tham gia của con người với Thượng đế, tạo nên nền tảng của sự thống nhất gọi là tôn giáo. Cấu trúc triết học của những chủ đề này khác với cấu trúc phân loại của các tôn giáo truyền thống. Triết học tiến hành từ môi trường tự nhiên của đời sống con người mà không thu hút sự mặc khải. Ngay trong thời kỳ đầu của Cơ đốc giáo, các nhà biện minh của thế kỷ thứ hai đặt câu hỏi liệu Chúa có tồn tại hay không. Chủ đề này ngụ ý một khái niệm về "Chúa" là gì, và nhận thức về thực tại chứng minh tiềm năng của trí tuệ để trả lời những câu hỏi như vậy.
