Trong số các tài liệu lịch sử của thời kỳ Phục hưng ở Ý, các tác phẩm của những người cùng thời với Francesco Petrarca vẫn còn sót lại. "Ghi chú" của nhà văn-thương gia Giovanni Morelli cho các nhà văn hóa học lý do để tin rằng polo Florentine, cùng với các nhà nhân văn khác của thời kỳ "Trecento", là một trong những người đặt nền móng cho nền văn hóa nhân văn của thời kỳ Phục hưng châu Âu.
Ở các thành phố giàu có thời Trung cổ của Ý (các nước cộng hòa Genova, Venice và Florentine), bắt đầu từ cuối thế kỷ XIV, xuất hiện những người tự gọi mình là "những người yêu thích sự thông thái". Họ coi cổ vật là thời “hoàng kim” và tôn sùng văn hóa cổ. Các nhà tư tưởng đã thống nhất với nhau bởi quan niệm mang tính cách mạng mới trong lịch sử về thực tại, vốn coi một con người toàn vẹn, tự do bên trong là trung tâm của Vũ trụ. Họ cải tạo thế giới vật chất trần gian, nhận ra giá trị của đời sống xã hội và vai trò của con người. Cái tên "nhà nhân văn" không chỉ gắn liền với trình độ học vấn cao mà còn liên quan đến việc suy nghĩ lại những giáo điều học thuật thời trung cổ về trật tự thế giới. Tại Florence, vòng tròn nhân văn đầu tiên được thành lập, và công xã popolanov trở thành trung tâm, từ đó chủ nghĩa nhân văn thời Phục hưng, như một hệ tư tưởng mới, lan rộng khắp các thành phố của Ý và các nước khác.
Chủ nghĩa nhân văn của thời kỳ đầu Phục hưng
Khái niệm về chủ nghĩa nhân văn thời Phục hưng chủ yếu gắn liền với hệ thống giáo dục mới ở Ý, vốn dựa trên nền tảng là văn hóa tinh thần làm chủ. Thuật ngữ studia humantatis được mượn từ Cicero và có nghĩa là sự phục sinh của nền giáo dục Hy Lạp trên đất La Mã. Những hình ảnh của thời kỳ đầu Phục hưng đặt vào trung tâm của một hệ thống tri thức như vậy vấn đề con người, số phận trần thế của anh ta. Một tổ hợp các ngành học khác với thời Trung cổ đã được đưa vào (ngữ pháp Latinh và Hy Lạp, hùng biện, thi pháp, lịch sử, đạo đức). Theo nhà nghiên cứu Paul Kristeller, thuật ngữ nhân văn (nhà nhân văn) ban đầu có nghĩa là một chuyên gia trong lĩnh vực khoa học và giáo dục, tương tự như một giáo sư luật (legista), giáo viên nghệ thuật tự do (artista). Theo một nghĩa rộng hơn, chủ nghĩa nhân văn bắt đầu biểu thị một nền văn hóa thế tục, không chỉ đề cập đến một con người, mà còn phát xuất từ một con người, từ năng lực tinh thần và sáng tạo và sức mạnh chủ thể của chính người đó.
Tác giả thương gia là ai
Kiểu tính cách năng động và tích cực mới do các nhà nhân văn đưa ra đã được phản ánh trong giới thượng lưu popolan, những người đóng vai trò hàng đầu trong đời sống kinh tế và chính trị xã hội của các thành phố Ý. Ở những người có học thức, có tư duy, văn hóa đọc sách bắt nguồn.
Trong các thư viện của Florentines, cùng với Kinh thánh, Kinh thánh, thánh vịnh và văn học hagiographic, bắt buộc đối với một Cơ đốc nhân, các tác phẩm kinh điển cổ đại xuất hiện. Sự quan tâm được khơi dậy bởi văn học thế tục, cũng như các tác phẩm về văn hóa thành thị và hiệp sĩ thời trung cổ. Trong các bộ sưu tập tư nhân, popolans diễn ra sách giáo khoa ngữ pháp, chuyên luận y tế, bộ sưu tập các quy phạm pháp luật, "Mỹ học" và "Siêu hình học" của Aristotle, luận thuyết "Về gia đình" của Alberti. Xét về số lượng bản thảo trong thư viện của người dân thị trấn, không thể sánh bằng Divine Comedy của Dante và Decameron của Boccaccio. Cả một thiên hạ gồm những doanh nhân khai sáng đã hình thành, trong cuộc sống của họ có một thành phần "thẩm mỹ". Nhiều chủ nhân của các bản thảo bắt đầu bày tỏ suy nghĩ của họ về những gì họ đọc được trong các tác phẩm của chính họ. Đó là những người viết hồi ký, biên niên sử và nhà văn thương gia: Giovanni Villani, Paolo da Certaldo, Franco Sacchetti, Giovanni Rucellai, Bonaccorso Pitti, Giovanni Morelli.
Tạo ra những tác phẩm được gọi là "văn học thương gia", những nhà kinh doanh của thời Phục hưng thể hiện trong họ quan điểm của họ về thế giới vật chất và mục đích sống của con người trong thế giới này. Họ lấy lý tưởng sống tích cực làm kim chỉ nam đạo đức chính. Điều này ngụ ý việc tích cực nhận thức bản thân trong lĩnh vực chuyên môn đã chọn, tập trung vào một người dựa vào trí óc và khả năng của mình. Những quan sát và lời khuyên của các nhà văn-thương gia Florentine, mà họ chia sẻ trên các trang viết của họ, không chỉ dành cho việc tích lũy vốn, mà còn cho giải pháp của các vấn đề đạo đức chung (về ý nghĩa của cuộc sống con người, về con người). tự do về ý chí, về lý tưởng hòa hợp xã hội).
"Notes" của Giovanni Morelli
Là một công dân Florentine, một người đàn ông rất giàu có và thông minh, Giovanni da Poglo Morelli (1371-1444) là một thương gia cha truyền con nối, thành viên của một trong những phường nghề thủ công giàu có và có ảnh hưởng nhất ở Lana. Ông là đại diện đầu tiên của các nhà biên niên sử của gia đình Morelli và là tác giả của tác phẩm còn sót lại Ricordi (Ghi chú).
Trong một bài luận viết cho các con trai của mình, doanh nhân này kêu gọi họ không chỉ nắm vững các khóa học thương mại và phấn đấu trở thành người kế thừa công việc kinh doanh của gia đình (buôn bán và may mặc các loại vải len). Bằng mọi cách có thể, ông đã đứng lên để bổ sung hành trang văn hóa của họ, khơi dậy niềm yêu thích đối với các di tích kiến trúc, các đối tượng nghệ thuật. Người cha đặc biệt khuyên các con nên đọc Dante, Homer, Virgil, Seneca và những tác phẩm kinh điển cổ xưa khác. "Nghiên cứu chúng, bạn thu được lợi ích to lớn cho tâm trí của mình: Cicero dạy hùng biện, với Aristotle bạn học triết học." Những lời khuyên thiết thực và thông điệp đạo đức của Morelli vượt ra ngoài cách dạy dỗ và cư xử truyền thống của những người con trai. Thuật ngữ ragione của người Ý có giá trị liên tục xuất hiện trên các trang ghi chú của các thương gia. Từ này với nghĩa là tài khoản, lý trí, trí tuệ, công lý có nghĩa là sự khẳng định một nguyên tắc duy lý trong tư duy của các thương gia.
Đáng chú ý là như một kim chỉ nam cho cuộc sống hàng ngày, cùng với các chuẩn mực đạo đức thương nhân từ "bộ luật danh dự", Giovanni Morelli đưa ra những lý tưởng đạo đức mới - thành công trên thế giới, trí tuệ thế gian và đức hạnh thế gian. Trong bài tiểu luận của mình, một đại diện của tầng lớp tư sản thời kỳ đầu đưa ra một thái độ đối với tôn giáo khác với những giáo điều đã được thiết lập từ thời trung cổ. Ông coi con đường tốt nhất đến với Chúa không phải là con đường từ bỏ và khổ hạnh, mà là thực hành cuộc sống thực tế, hoạt động dân sự của một con người: “mọi sự đều đến từ Chúa, nhưng tùy theo công trạng của chúng ta”, “Chúa muốn con tự giúp mình mà làm để đi đến sự hoàn thiện "… Sự nhấn mạnh trong chuyên luận "Ghi chú" về cuộc sống năng động trên trái đất phản ánh thực tế là trong những điều kiện cụ thể của văn hóa đô thị Florence, những người dân popolans đã phát triển một cái nhìn mới về thế giới. Ý nghĩa của cuộc sống được đo bằng hoạt động đối với gia đình và cộng đồng.
Theo các chuyên gia văn hóa, Giovanni Morelli đến với chủ nghĩa nhân văn của thời kỳ Phục hưng theo một cách khác với Francesco Petrarca cùng thời với ông. Ghi nhận công lao của Petrarch trong việc hình thành các tư tưởng nhân văn chủ yếu trong lĩnh vực ngữ văn và giáo dục, các nhà nghiên cứu nhận ra rằng nhà tư tưởng thời Phục hưng Morelli được coi là nhân vật của cái gọi là chủ nghĩa nhân văn dân sự. Ông gắn bó hơn với cuộc sống kinh doanh của Florence, nguồn gốc công việc của ông đã ăn sâu vào văn hóa dân gian thành thị.
