Chúa Ba Ngôi là một trong những khái niệm cơ bản của đức tin Cơ đốc. Nó phân biệt Cơ đốc giáo với các tôn giáo khác của Áp-ra-ham: đức tin vào một Thượng đế tồn tại trong cả Hồi giáo và Do Thái giáo, nhưng khái niệm về Chúa Ba Ngôi vốn chỉ có trong Cơ đốc giáo. Không có gì ngạc nhiên khi một khái niệm quan trọng như vậy được phản ánh trong biểu tượng.
Ba ngôi không chỉ là một trong những khái niệm quan trọng nhất trong Cơ đốc giáo, mà còn là một trong những điều bí ẩn nhất. “Một trong ba người” - không thể hiểu, lĩnh hội đến cùng, lĩnh hội bằng trí óc, chỉ có thể coi đó là điều hiển nhiên, chân thành tin tưởng. Thậm chí còn khó hơn để hình dung Chúa Ba Ngôi dưới dạng một hình ảnh trực quan cụ thể, nhưng việc viết ra một biểu tượng đòi hỏi chính xác điều này, và những người vẽ biểu tượng đã tìm ra một lối thoát, dựa vào Kinh Thánh.
Ba ngôi trong Cựu ước
Kinh thánh Cựu ước kể về việc Đức Chúa Trời hiện ra với Áp-ra-ham và Sa-ra dưới hình thức ba người hành hương. Cặp đôi chào đón họ nồng nhiệt, không nhận ra ngay rằng trước mặt họ là Thần Ba Ngôi. Tình tiết này là một trong những nền tảng của giáo lý Cơ đốc về Chúa Ba Ngôi, và chính ông là người thường được sử dụng để mô tả Chúa Ba Ngôi trên các biểu tượng.
Chúa Ba Ngôi được mô tả như ba thiên thần ngồi dưới gốc cây hoặc trên bàn ăn giải khát, đôi khi Áp-ra-ham và Sa-ra có mặt bên cạnh.
Biểu tượng nổi tiếng nhất của loại hình này là "Trinity" của Andrei Rublev. Biểu tượng này đáng chú ý vì chủ nghĩa trang trí của nó - không có một chi tiết thừa nào trong đó: cả Áp-ra-ham và Sa-ra bên cạnh các thiên thần, cũng không phải "tĩnh vật" trên bàn - chỉ có một chiếc cốc vang lên "chiếc cốc đau khổ" mà Chúa Trời ban. Sơn sắp uống. Hình tượng của các thiên thần được coi là một vòng luẩn quẩn, tương quan với khái niệm vĩnh cửu.
Ba Ngôi và Tổ quốc trong Tân Ước
Trong một phiên bản khác của hình ảnh Chúa Ba Ngôi, Đức Chúa Trời là Cha xuất hiện trong hình ảnh một ông già. Điểm đặc biệt của hình ảnh này là đầu của Elder không phải được bao quanh bởi một vầng hào quang tròn như bình thường mà là một hình tam giác. Trên vầng hào quang của Thiên Chúa Cha được đặt các chữ cái biểu thị "Tôi là", cũng như trên vầng hào quang của Chúa Cứu Thế, do đó nhấn mạnh sự hợp nhất của Thiên Chúa Cha và Thiên Chúa Con.
Bên cạnh Đức Chúa Trời, Đức Chúa Cha ngự Đức Chúa Con - Đức Chúa Jêsus Christ trong hình thức giống như Ngài được mô tả trong các biểu tượng khác. Trong tay Ngài, Ngài cầm thập tự giá và sách Phúc âm đã khai mạc. Khuôn mặt thứ ba của Chúa Ba Ngôi là Đức Chúa Thánh Thần, Ngài được tượng trưng bằng một con chim bồ câu trắng bay lượn trên Chúa Cha và Chúa Con - trong hình ảnh này, Đức Thánh Linh đã giáng xuống trên Chúa Giê-xu Christ khi Ngài làm phép rửa ở Jordan.
Phiên bản Tân ước Ba Ngôi - Tổ quốc: Chúa Con trong hình hài một đứa trẻ ngồi trên đùi một trưởng lão - Chúa Cha, Chúa Thánh Thần, như trong phiên bản trước, được trình bày dưới hình dạng một con chim bồ câu.
Vào năm 1667, Nhà thờ Lớn Moscow đã lên án bất kỳ hình ảnh nào của Thiên Chúa Cha (ngoại trừ những hình ảnh về ngày tận thế). Vì vậy, hiện nay, chỉ có "Ba Ngôi trong Cựu Ước" là mô tả chính thống về Ba Ngôi Chí Thánh.
