Tây Tạng. Khi chỉ đề cập đến anh ta, có một cảm giác về một bí ẩn thực tế hữu hình nào đó. Từ thời xa xưa, những bộ óc sáng suốt nhất, những nhà thần bí, những nhà thám hiểm, cũng như những người phàm trần đã đổ xô đến Tây Tạng. Tất cả họ chỉ có một điểm chung: khao khát tìm được câu trả lời cho những câu hỏi không thể phát âm được.
Đạo Phật đúng được coi là tôn giáo hòa bình nhất. Ý kiến này được xác nhận bởi một lịch sử lâu đời. Người "khai sáng" không bao giờ ép buộc bất cứ ai tham gia, không cố gắng áp đặt định đề của họ ở khắp mọi nơi, không thể có bất kỳ câu hỏi nào về bất kỳ loại mồi lửa nào ở ferro. Nhưng mặc dù hoàn toàn không có bạo lực, Phật giáo vẫn thu hút được vô số tín đồ ở khắp mọi nơi.
Một ngày trong cuộc đời của một nhà sư Tây Tạng
Hãy thử mở bức màn bí mật để nhìn vào một thế giới hoàn toàn biệt lập được gọi là tu viện Tây Tạng. Cách sống của người xuất gia khá khép kín. Những người khao khát giác ngộ rất khó hiểu, nhưng thực sự kiên nhẫn. Thế giới, sa lầy trong sự phù phiếm, không đáng được quan tâm, ý nghĩa thực sự là ở những nỗ lực và khả năng chờ đợi. Tìm kiếm để có được mọi thứ và ngay lập tức bị phân tâm bởi việc theo đuổi những điều tưởng tượng, một người như vậy không được cho để sở hữu kiến thức cao nhất. Những bí mật của Tây Tạng chỉ phụ thuộc vào những người có khát vọng tâm linh thực sự, đối với những người mà bản thân sự hoàn hảo là mục tiêu chính.
Vì vậy, nơi ở tồn tại biệt lập với thế giới bên ngoài. Liên kết duy nhất là đoàn xe thực phẩm. Tuy nhiên, hầu hết thức ăn đều do lạc đà không bướu tự trồng và sản xuất. Lao động thủ công được coi là thích hợp hơn, không bao gồm việc sử dụng ngay cả các thiết bị như máy cày hoặc máy cày.
Các Lạt ma Tây Tạng thực hành ăn chay, nhưng được phép ăn sữa và trứng. Theo quan điểm của các loại sản phẩm ít ỏi trên bàn, việc tuân thủ các chế độ dinh dưỡng riêng biệt là điều hợp lý. Nghi thức của tu viện trên bàn loại trừ việc hấp thụ thức ăn một cách vội vàng trên nền của cuộc trò chuyện sôi nổi. Lạc đà không bướu ăn trong im lặng, chậm rãi và tập trung cao độ. Về phần ăn, nên vừa đủ để vừa no vừa duy trì sức sống cho công việc và cầu nguyện.
Ngày của mỗi tu sĩ bắt đầu bằng lời cầu nguyện và kết thúc bằng lời cầu nguyện đó. Ở giữa, thiền định diễn ra, và nhiều việc vô ích được thực hiện, góp phần vào trật tự trên lãnh thổ của tu viện và những thứ tương tự.
Hermitage
Có một loại tu sĩ Tây Tạng đặc biệt - ẩn sĩ. Một số người trong số họ chỉ đơn giản là lui vào hang động mà không thực hiện lời thề im lặng. Họ được mọi người đến thăm, các đoàn lữ hành cố tình vạch ra một tuyến đường giao nhau với nơi sinh sống của một tu sĩ ẩn tu. Cuộc gặp gỡ như vậy không chỉ hứa hẹn sự an toàn trong suốt cuộc hành trình, mà còn là những lời chỉ dẫn khôn ngoan, để người xuất gia không ném lời gió bay. Loại ẩn sĩ thứ hai buộc cơ thể vật lý của họ phải trải qua những thử nghiệm khủng khiếp nhất nhân danh sự khai sáng sớm. Với sự cho phép của họ, các Lạt ma được che kín trong các hang động hoặc túp lều, chỉ chừa một lỗ nhỏ để chuyển thức ăn hàng tuần.
Bị tước đoạt ánh sáng và cam chịu im lặng vĩnh viễn. Chịu đựng cái lạnh khắc nghiệt và cái đói không thể khắc phục được, các nhà sư ẩn tu hiền lành đi theo con đường giác ngộ. Người ta biết rằng những điều kiện như vậy, cùng với những điều khác, thường kích thích các cuộc tấn công của nạn đói oxy, rơi vào trạng thái xuất thần. Do đó, vị lạt ma đạt được cảm giác tự do về tinh thần, nhân danh cái mà ông đã từng sử dụng để giam cầm. Khi linh hồn của một ẩn sĩ đến tu viện để báo cáo cái chết của lớp vỏ vật chất của mình, các nhà sư vào hang động, lấy xác ra khỏi đó. Một chút sau đó, cơ thể ẩn sĩ rời rạc bị bầy kền kền ăn thịt. Truyền thống này gắn liền với sự núi đá của khu vực Tây Tạng, nơi loại trừ khả năng chôn cất. Củi quá có giá trị để được chuyển thành một dạng vật chất lỗi thời không có nội dung.
Tây Tạng thực sự trang nghiêm và vẫn không mất đi sức hấp dẫn mê hoặc của nó. Nó chứa đầy những kiến thức thiêng liêng, điều rất miễn cưỡng chỉ tiết lộ cho những ai có ý định trong sáng và chân thành tìm kiếm.
