Tự biện minh cho bản thân là một thứ ngọt ngào trong cuộc sống của chúng ta. Con người là một con người đạo đức thường xuyên bị dằn vặt bởi câu hỏi: "Tôi phải đền tội cho ai?" Thông thường, sự phân bố bao gồm cha mẹ, các gen "bị nhiễm độc", các ngôi sao mà số phận được dự đoán, hoặc thời đại mà chúng ta được lớn lên. Các bậc cha mẹ, trong hầu hết các trường hợp, đều tin tưởng vào sự chính trực của con cái, đặt trách nhiệm lên bạn bè và xã hội, do đó khiến số phận của con cái trở nên khó khăn.
Tự biện minh cho bản thân là một tội lỗi cổ xưa
Tự biện minh cho bản thân là một trong những tội lỗi lâu đời nhất. Adam là người đầu tiên làm điều đó khi vẫn còn ở trong Vườn Địa Đàng. Ông chuyển trách nhiệm của mình cho Ê-va, và sau đó là chính Đức Chúa Trời. Kể từ đó, loài người liên tục phạm phải tội lỗi này. Vì vậy, A-đam đã đặt ra một khuôn mẫu về hành vi trong mỗi người. Và để khắc phục tình hình, một Adam mới (Chúa Kitô) đã đến Trái đất. Kết quả là, mọi thứ đều thay đổi trong cuộc sống với Đấng Christ, nhưng kết quả cuối cùng sẽ phụ thuộc vào mong muốn của mỗi cá nhân.
Tự biện minh trong thế giới hiện đại
Con người hiện đại là xảo quyệt. Anh ta cố gắng kiếm cớ ở khắp mọi nơi. Thật không may, Chính thống giáo cũng đang biến thành một loại nhân tố bào chữa. Nếu bạn không gọi một người trong nhà thờ để giải thích và tìm ra lý do cho hành động này hoặc hành động đó, anh ta có thể nêu ra nhiều lý do khác nhau đã thúc đẩy anh ta làm như vậy. Cơ đốc nhân sẽ nói ngắn gọn: "Con quỷ đã bị dụ dỗ."
Một ví dụ tương tự, nhưng trên quy mô của cả một quốc gia, có thể được tìm thấy trong thời kỳ trước cách mạng. Không lâu trước sự kiện này, mại dâm đã được hợp pháp hóa. Có những nhà thổ được hợp pháp hóa, và những phụ nữ làm việc ở đó phải rước lễ hàng năm, xưng tội và ghi chép về điều đó với linh mục. Họ không có quyền làm việc trong thời gian ăn chay và vào các ngày lễ lớn của nhà thờ. Nó chỉ ra rằng con người đã không thoát khỏi tội lỗi, nhưng đã cố gắng kết hợp những điều không tương thích. Trong trường hợp này, đó là tội lỗi và Chính thống giáo, vô tình viện cớ rằng họ không thể vượt qua bất hạnh này. Tất cả điều này đã trở thành một trong những lý do cho cuộc cách mạng năm 1917.
Suvorov, là một người Chính thống giáo, đã lên kế hoạch rất kỹ lưỡng cho các hoạt động quân sự của mình: ông củng cố các tuyến phòng thủ, bố trí lực lượng quân sự theo một cách đặc biệt và sau đó nói: "Những gì tôi có thể, tôi đã làm tất cả, và bây giờ hãy để nó theo ý Chúa." Điều rất quan trọng là các Cơ đốc nhân của thế kỷ 21 không đưa ra lý do cho những người đang tìm kiếm nó, để họ không biến Cơ đốc giáo thành một kẻ đi trước và không biến nó thành một yếu tố tự biện minh. Một người cần phải phát huy tất cả các nguồn lực của mình, cống hiến hết mình cho những gì anh ta làm, và sau đó hoàn toàn dựa vào ý muốn của Đức Chúa Trời.
Tự biện minh trong Chính thống
Bất kỳ doanh nghiệp nào cũng cần có kế hoạch chiến lược. Đức Chúa Trời có quyền trộn lẫn chúng ta, nhưng con người lập kế hoạch và hy vọng sự giúp đỡ của Đức Chúa Trời. Nếu mọi việc thành công, anh ta cảm tạ Đấng Tạo Hóa, và trong trường hợp ngẫu nhiên không thuận lợi, anh ta phải đối mặt với tình trạng của công việc và sống tiếp, tin tưởng vào thánh ý của Ngài.
Mọi vấn đề có thể được phân rã thành hai dấu hiệu trái ngược nhau. Trong sự tự biện minh cho bản thân, “điểm trừ” tột cùng là cảm giác tội lỗi của tất cả mọi người, ngoại trừ bản thân mình. Cực "cộng" bao hàm đầy đủ tội lỗi của bản thân. Đây là những cực không chứa sự thật kết luận. Chúng ta là những đứa trẻ của thời đại sống theo những nền tảng hiện đại. Thời đại đặt một dấu ấn nhất định vào con người của nó. Và về mặt này, tất cả mọi người đều được biện minh khi có thể.
Tự biện minh ở một mức độ nào đó có thể được gọi là nới lỏng các quy tắc xưng tội và rước lễ đối với một số giáo dân. Như vậy, nhờ sự “yếu đuối” như vậy về phía hàng giáo phẩm, con đường dẫn đến Chúa Kitô đã được mở ra cho nhiều người yếu đuối. Trên thực tế, trong trường hợp này, chúng ta không nói về sự biện minh cho bản thân, mà là về sự giảm thiểu thỏa đáng các yêu cầu kỷ luật đối với một người, dựa trên tình trạng tinh thần và thể chất của người đó. Đây là phương pháp sư phạm, bởi vì chúng ta không thể tải một người nông dân khỏe mạnh và một người già yếu có nhiệm vụ như nhau.
Sinh ra trong một gia đình không tin Chúa, một số người đổ lỗi cho sự bất tín của họ đối với người thân và tổ tiên của họ, do đó tự biện minh cho mình. Đồng thời, về phía họ, họ thậm chí không nỗ lực để vào Hội thánh của Đấng Christ. Và ngược lại, con người trở thành tín đồ trong gia đình của những người vô thần, điều này làm tăng đáng kể giá trị đức tin của họ.
Chúng ta cần hiểu rằng cho đến khi chúng ta thừa nhận tội lỗi của mình, chúng ta không còn can đảm để hy vọng vào lòng thương xót và sự hạ mình của Đức Chúa Trời. Tốt hơn hết là bạn nên tiếp nhận mọi việc với sự tin tưởng hoàn toàn về tội lỗi của mình, và sau đó Chúa toàn năng sẽ là người biện hộ cho chúng ta và chắc chắn sẽ biện minh cho chúng ta.
Dựa trên cuộc trò chuyện với Archpriest Andrei Tkachev
