Trong truyền thống Chính thống giáo, biểu tượng của các hình ảnh của Theotokos Chí Thánh được hiển thị rộng rãi. Điều này không phải là ngẫu nhiên, bởi vì Đức Trinh Nữ Maria là người chuyển cầu và chuyển cầu chính cho nhân loại trước Chúa Giêsu Kitô, con trai của bà.
Hiện nay, có rất nhiều biểu tượng khác nhau về Thánh nữ Theotokos. Mỗi hình ảnh đều mang tính biểu tượng sâu sắc. Hình tượng của Đức Trinh Nữ Maria, cũng như việc miêu tả Chúa hoặc các vị thánh, đều có những nét đặc biệt riêng. Đặc biệt, trong hầu hết tất cả các biểu tượng của Theotokos Chí Thánh, ba ngôi sao được mô tả trên quần áo của Đức Trinh Nữ Maria. Sự sắp xếp của các ngôi sao trên maforia (hay còn gọi là omophorion) như sau: hai ngôi sao nằm trên vai và một ngôi sao trên đầu. Đây là vị trí phổ biến nhất của những ngôi sao này. Người ta có thể đặt câu hỏi: "Tại sao chính xác là ba sao"? Cái này có biểu tượng riêng không, và nếu có thì cái nào?
Câu trả lời cho câu hỏi này như sau. Ba ngôi sao trên các biểu tượng của Mẹ Thiên Chúa biểu thị một phép lạ vĩ đại. The Most Holy Theotokos được Giáo hội tôn kính là Đức Trinh nữ Hằng ngày, có nghĩa là, trong ngôn ngữ thông thường là Đức Trinh nữ vĩnh cửu, bất biến. Điều này có nghĩa là Mẹ của Đức Chúa Trời đã giữ gìn sự đồng trinh của mình cả trước khi Chúa Giê-xu Christ giáng sinh, do đó khi sinh ra Đấng Cứu Rỗi, cũng như sau khi sinh ra Đấng Mê-si.
Học thuyết Chính thống giáo nói rằng Theotokos Chí Thánh đã thụ thai Chúa Kitô từ Chúa Thánh Thần. Sự thật bất di bất dịch này được phản ánh trong Thánh Kinh Tân Ước. Tổng lãnh thiên thần Gabriel đã tuyên bố với trinh nữ rằng những gì sinh ra trong cô ấy sẽ là từ Chúa Thánh Thần. Tương tự, biểu tượng đức tin (lời cầu nguyện tuyên xưng nền tảng của đức tin Chính thống, vẫn được nghe thấy trong các nhà thờ Chính thống trong phụng vụ thần thánh) nói rằng Chúa Kitô được sinh ra "bởi Chúa Thánh Thần và Đức Trinh Nữ Maria."
Các giáo phụ của những thế kỷ đầu tiên cũng viết, phù hợp với Phúc âm, về sự Vô nhiễm Nguyên tội của Chúa và Đấng Cứu Thế Giê-xu. Sự đồng trinh của Mẹ Thiên Chúa mang một ý nghĩa giáo điều đặc biệt trong thời kỳ tranh chấp về bản tính của Chúa Kitô (thế kỷ thứ 5). Những người theo thuyết dị giáo Nestorian gọi Mẹ của Chúa là Mẹ của Chúa, thay vì thuật ngữ thông thường là "Theotokos". Tuy nhiên, các giáo phụ đã bảo vệ lời thú nhận của Chính thống giáo, tuyên bố rằng Đức Maria đã sinh ra theo nghĩa đen của từ này cho Thiên Chúa - Ngôi thứ hai nhập thể của Ba Ngôi Chí Thánh. Và vào năm 553, tại Hội đồng Đại kết tiếp theo được tổ chức ở Constantinople, người ta đã chính thức chấp thuận rằng Theotokos Chí Thánh là Đấng Hằng-Trinh - một trinh nữ trước, trong và sau khi Chúa giáng sinh.
