Thành ngữ "Tân ước" thường thấy trong văn học. Nó phổ biến nhất trong các ấn phẩm của Cơ đốc giáo. Tuy nhiên, khái niệm "Tân Ước" có thể được xem không chỉ trong bối cảnh cuốn sách. Khái niệm này rất rộng và rất có ý nghĩa đối với nhiều người trong chúng ta.
Khái niệm "Tân Ước" có thể được xem xét một cách có điều kiện trong một số ngữ cảnh, mỗi ngữ cảnh đều có ý nghĩa bí mật riêng đối với hàng triệu người trên thế giới. Đặc biệt, chúng ta có thể nói về Tân Ước theo nghĩa thời gian, thần học và văn học.
Bối cảnh tạm thời của Tân Ước
Tân Ước có thể được hiểu một cách an toàn là một khoảng thời gian nhất định, bắt đầu và tiếp tục cho đến ngày nay. Trong tài liệu, bạn thường có thể tìm thấy cụm từ "thời Tân ước" hoặc "thời kỳ Tân ước". Lịch sử của thời này là gì và ai là người khởi xướng Tân Ước?
Tân Ước là từ sự nhập thể (sinh ra) của Chúa Jêsus Christ. Với sự xuất hiện trong thế giới của Đấng Cứu Rỗi, một kỷ nguyên mới đã bắt đầu cho nhân loại trong mối quan hệ với Đức Chúa Trời. Ngôi thứ hai của Ba Ngôi Chí Thánh đã nhập thể và theo Phúc Âm, cư ngụ với chúng ta đầy ân sủng và chân lý. Như vậy, thời Tân ước là thời điểm từ lúc Chúa giáng sinh cho đến nay.
Bối cảnh thần học của Tân Ước
Trong thần học Cơ đốc giáo, một vị trí quan trọng được trao cho Khải huyền. Cách mà chính Đức Chúa Trời bày tỏ chính mình cho nhân loại và lập một "giao ước" với người ấy. Sự nhập thể của Đấng Christ là một thời điểm trung tâm trong lịch sử nhân loại. Trong đó, Thiên Chúa hiện ra với con người, công bố tình yêu và ý chí của Người cho họ. Vì vậy, Tân Ước không chỉ là một khoảng thời gian, nó là sự Mặc khải thiêng liêng của Đức Chúa Trời cho nhân loại.
Bối cảnh văn học của Tân ước
Theo nghĩa hẹp hơn, Tân Ước được hiểu là phần thứ hai của cuốn sách thánh của Kinh thánh dành cho những người theo đạo Thiên Chúa trên khắp thế giới. Phần đầu tiên của Kinh thánh được gọi là Cựu ước, và phần quan trọng nhất đối với các tín đồ là Tân ước. Hơn nữa, kho tàng Tân ước bao gồm một số sách thiêng liêng, được viết bởi các tác giả khác nhau, tất cả đều được Giáo hội tôn vinh là sứ đồ.
Bốn cuốn sách đầu tiên của Tân Ước là Phúc âm, được tác giả bởi các sứ đồ thánh Ma-thi-ơ, Mác, Lu-ca và Giăng. Phúc Âm kể về cuộc đời trần thế của Chúa Giê-su Christ, những lời giảng dạy, phép lạ của Ngài, chỉ ra bản chất Thiêng liêng và mục tiêu chính của việc Chúa đến thế gian, đó là cứu nhân loại.
Sứ đồ Lu-ca là tác giả của một cuốn sách nữa - "Công vụ của các sứ đồ thánh". Cô kể về sự hình thành của Nhà thờ Thiên chúa giáo. Như tên của nó, nó chỉ ra sự rao giảng và truyền bá tin mừng của Đấng Christ đến thế gian của các sứ đồ.
Phần lớn Tân Ước bị chiếm đóng bởi các thư tín của các sứ đồ thánh. Chúng bao gồm bảy thư tín đồng thời: hai thư tín của sứ đồ trưởng Phi-e-rơ, ba thư tín của thánh sử John nhà Thần học, mỗi thư một từ các sứ đồ Gia-cơ và Giu-đa. Việc đặt tên "thánh đường" chỉ ra tính "phổ quát" của quy mô. Chúng không được gửi đến một cộng đồng Cơ đốc giáo, mà cho tất cả các tín đồ, bất kể vị trí địa lý của họ.
Các Thư của Thánh Tông đồ Phao-lô chiếm một vị trí đặc biệt trong kho sách Tân Ước. Có mười bốn người trong số họ. Chúng được viết cho các cộng đồng Cơ đốc giáo khác nhau (các cộng đồng có vị trí địa lý ở các khu vực khác nhau của Đế chế La Mã). Các Thư tín đưa ra các chỉ dẫn của các sứ đồ về một đời sống tin kính, giải thích các nguyên lý cơ bản của giáo lý Cơ đốc.
Cuốn sách cuối cùng của Tân Ước là sự mặc khải của Thánh John the Divine. Đây là phần bí ẩn nhất của toàn bộ Kinh thánh. Cuốn sách, còn được gọi là "Ngày tận thế", mang tính tiên tri và cung cấp cho nhân loại một số dữ liệu về sự kết thúc của thời đại.
