Thật khó để nói tại sao chủ nghĩa hiện sinh thường được quần chúng rộng rãi nhắc đến ngày nay. Có lẽ vì cái tên đẹp và đáng suy nghĩ, có lẽ vì mô tả rất chính xác về “cuộc khủng hoảng hiện sinh” vốn có của nhiều người. Tuy nhiên, điều này không làm thay đổi bản chất - thuật ngữ này xuất hiện ngày càng thường xuyên hơn trong giao tiếp với những người có học, và do đó để hiểu ít nhất bản chất của quan điểm triết học này ngày càng trở nên phù hợp hơn.
Trước khi nói về bản chất của thuật ngữ này, cần lưu ý rằng định hướng triết học của "thuyết hiện sinh" chưa bao giờ ở dạng rõ ràng. Tác giả duy nhất tự gọi mình là một nhà hiện sinh là Jean-Paul Sartre, trong khi những người còn lại (như Kierkegaard hay Jaspers) đã giới thiệu và tích cực sử dụng thuật ngữ này trong các tác phẩm của họ, nhưng không tự nhận ra mình theo một xu hướng riêng biệt.
Lý do là sự tồn tại (tức là "tồn tại") tự nó không phải là một "vị trí" hay niềm tin. Nó đúng hơn là một câu hỏi và một chủ đề để suy luận về cách mỗi cá nhân cụ thể cảm nhận bản thân và thế giới xung quanh. Điều quan trọng ở đây là tính cách không được kết nối hoặc ràng buộc với thế giới xung quanh theo bất kỳ cách nào: chúng ta có thể nói rằng, trong bối cảnh này, cả vũ trụ đều xoay quanh một người.
Nếu chúng ta nói về "bản chất của thuyết hiện sinh", thì nó có thể được phân biệt là "tri thức giác quan về thế giới." Trong bối cảnh này, các tác giả xem xét câu hỏi về ý nghĩa của cuộc sống, thái độ đối với người khác, sự phụ thuộc vào hoàn cảnh bên ngoài và trách nhiệm đối với hành động của họ. Sự chú ý đặc biệt trong các tác phẩm "về sự tồn tại" được dành cho nỗi sợ hãi và tuyệt vọng: người ta tin rằng việc hiểu hoàn toàn sự thật rằng "bạn đang sống" chỉ có thể đối mặt với cái chết. Người ta thường nói rằng tất cả cuộc sống không gì khác hơn là một con đường dẫn đến nhận thức đầy đủ về thực tế của chính mình.
Khái niệm trung tâm của vấn đề này là “cuộc khủng hoảng hiện sinh”, được Sartre thể hiện một cách sinh động trong cuốn tiểu thuyết “Buồn nôn”. Nó có thể được mô tả là sự khao khát và tuyệt vọng vô cớ, cảm giác vô nghĩa và sự thờ ơ mãnh liệt kết hợp với nhau. Theo các triết gia, một cuộc khủng hoảng như vậy là kết quả của việc mất kết nối với thế giới bên ngoài.
Tóm lại, chúng ta có thể gọi thuyết hiện sinh là một triết học về bản thể. Cô ấy chủ yếu quan tâm đến sự yếu đuối và vô nghĩa, sự yếu đuối của một người khi đối mặt với thế giới xung quanh. Nhưng đối với tất cả sự yếu đuối của mình, vì một lý do nào đó, một người được phú cho ý chí tự do, có nghĩa là anh ta có thể và phải chấp nhận một cách có ý thức sự thật rằng anh ta đang sống.
