Chủ đề chính mà các triết gia thời kỳ hiện đại tập trung là vấn đề nhận thức. Những bộ óc vĩ đại nhất đã cho thế giới những phương pháp xây dựng tri thức khoa học mới, những lý thuyết mới và những định hướng triết học.
Thời hiện đại bao gồm khoảng thời gian từ cuối thế kỷ 17 đến thế kỷ 19. Các nhà triết học của thời đại này đã cố gắng đưa các tác phẩm của họ đến gần nhất có thể với khoa học tự nhiên, với các khái niệm triết học phụ thuộc vào các quy luật cơ học, nhanh chóng rời xa chủ nghĩa bác học của thời Trung cổ và văn hóa của thời kỳ Phục hưng. Hai triết lý cạnh tranh đã được tạo ra: chủ nghĩa kinh nghiệm và chủ nghĩa duy lý. Bước nhảy vọt về kiến thức triết học của thế kỷ 17 gắn liền với tên tuổi của Francis Bacon, René Descartes, Benedict Spinoza và John Locke.
Francis Bacon
Francis Bacon (1561-1626) - nhà triết học người Anh, người đã phát sinh ra chủ nghĩa kinh nghiệm như một phương hướng triết học mới về cơ bản. Tên của phương hướng bắt nguồn từ từ "kinh nghiệm" trong tiếng Hy Lạp cổ đại. Bacon tin rằng cách chắc chắn duy nhất để biết sự thật là thông qua kinh nghiệm hoặc thử nghiệm.
Nghiên cứu vấn đề kiến thức, Bacon đi đến kết luận rằng có những trở ngại nhất định, hay còn gọi là "thần tượng" đang đứng trước một người trên con đường đi đến chân lý. Anh đã xác định được 4 loại "thần tượng" như vậy:
- "Thần tượng của loài người" là một trở ngại gắn liền với sự hạn chế và không hoàn hảo của các giác quan của chúng ta. Chúng ta không thể nhìn thấy phân tử bằng mắt của mình, chúng ta không thể nghe thấy một số tần số nhất định, v.v. Nhưng Bacon lập luận rằng những trở ngại này có thể được khắc phục bằng cách tạo ra nhiều thiết bị và công cụ khác nhau - ví dụ như kính hiển vi. Vì vậy, cần đặc biệt chú ý đến việc tạo ra công nghệ mới.
- "Thần tượng của Hang động". Bacon đưa ra ví dụ sau: nếu một người ngồi trong hang quay lưng ra cửa, thì anh ta sẽ đánh giá thế giới xung quanh chỉ bằng những bóng đen nhảy múa trên bức tường trước mặt. Tất cả mọi người cũng vậy: họ đánh giá thế giới một cách chủ quan, chỉ trong khuôn khổ thế giới quan và thái độ của riêng họ. Và điều này có thể được khắc phục bằng cách sử dụng các công cụ đối tượng hóa. Ví dụ, cảm giác chủ quan về lạnh và ấm có thể được thay thế bằng phép đo nhiệt độ khách quan bằng nhiệt kế.
- "Thần tượng của thị trường", hoặc "thần tượng của bài phát biểu thông thường." Nó có liên quan đến thực tế là nhiều người sử dụng từ ngữ không phải cho mục đích dự định của họ, nhưng khi chính họ hiểu chúng. Nhiều thuật ngữ khoa học, được sử dụng trong cuộc sống hàng ngày, mang màu sắc thần bí nhất định và mất tính khoa học của chúng. Nhiều khái niệm từ tâm lý học và liệu pháp tâm lý đã trải qua số phận này. Điều này có thể tránh được bằng cách tạo các bảng chú giải thuật ngữ - bộ sưu tập các thuật ngữ chuyên môn cao cho từng lĩnh vực khoa học, chứa các thuật ngữ và định nghĩa chính xác của chúng.
- Thần tượng của Sân khấu. Trở ngại này nằm ở vấn đề niềm tin mù quáng và vô điều kiện vào quyền hành. Tuy nhiên, như Bacon tin tưởng, ngay cả những vị trí lý thuyết được công nhận và phổ biến nhất cũng nên được kiểm tra dựa trên kinh nghiệm của chính họ, tiến hành các thí nghiệm. Đây là cách duy nhất để tránh kiến thức sai lệch.
Francis Bacon là tác giả của câu cách ngôn nổi tiếng thế giới:.
nhọ quá đi
René Descartes (1596-1650) là người đặt nền móng cho chủ nghĩa duy lý - một học thuyết đối lập với chủ nghĩa kinh nghiệm. Ông coi sức mạnh của trí óc con người là cách nhận biết đúng đắn duy nhất. Vị trí chính trong khái niệm của ông bị chiếm giữ bởi khái niệm "Đam mê của linh hồn" - sản phẩm của hoạt động chung của linh hồn và cơ thể con người. Nói cách khác, đây là những gì chúng ta cảm thấy với sự trợ giúp của các giác quan, nhận được một số loại phản ứng từ tâm thần: âm thanh, mùi, cảm giác đói và khát, v.v.
Những đam mê là chính (bẩm sinh, chẳng hạn như tình yêu và ham muốn) và thứ yếu (có được, phát sinh từ kinh nghiệm sống; ví dụ, đồng thời trải qua yêu và ghét có thể làm nảy sinh cảm giác ghen tị). Những đam mê có được có thể gây ra những tổn hại đáng kể cho cuộc sống của một người nếu chúng không được nuôi dưỡng với sự trợ giúp của sức mạnh ý chí và dựa trên những chuẩn mực và quy tắc hành vi hiện có.
Do đó, Rene Descartes tuân theo thuyết nhị nguyên - một thế giới quan mà theo đó, tâm hồn (linh hồn) và thể xác vật chất là những chất khác nhau chỉ tương tác với nhau trong suốt cuộc đời của một người. Ông thậm chí còn tin rằng có một cơ quan đặc biệt chứa linh hồn - tuyến tùng.
Theo Descartes, ý thức (và tự nhận thức) là sự khởi đầu của mọi nguyên tắc trong mọi lĩnh vực khoa học. Ý thức bao gồm ba loại ý tưởng:
- Ý tưởng do bản thân một người tạo ra là kiến thức chủ quan do một người thu được thông qua hoạt động của các giác quan. Họ không thể đưa ra những thông tin chính xác và chân thực về các sự vật và hiện tượng của thế giới.
- Những ý tưởng có được là kết quả của sự tổng hợp kinh nghiệm của nhiều người. Họ cũng vô dụng trong việc hiểu bản chất khách quan của sự vật, nhưng họ vẽ nên một bức tranh tổng thể hơn về cấu trúc ý thức của người khác.
- Ý tưởng bẩm sinh là sản phẩm của hoạt động của trí óc con người, không cần sự xác nhận với sự trợ giúp của các giác quan. Theo Descartes, đây là cách duy nhất đúng. Chính cách tiếp cận nhận thức này được gọi là chủ nghĩa duy lý. “Tôi nghĩ, do đó, tôi tồn tại” - đây là cách Descartes mô tả sự hiểu biết của ông về xu hướng triết học này.
Benedict Spinoza
Benedict Spinoza (1677-1632) chỉ trích Rene Descartes vì ý tưởng của ông về thuyết nhị nguyên của thể xác và linh hồn. Ông tuân theo một hướng khác - thuyết nhất nguyên, theo đó các chất tinh thần và vật chất là một và tuân theo các quy luật chung. Ngoài ra, ông cũng là người ủng hộ thuyết phiếm thần - một trào lưu triết học coi thiên nhiên và Thượng đế là một. Theo Spinoza, toàn bộ thế giới chỉ bao gồm một đơn chất với vô số đặc tính. Ví dụ, một người chỉ có hai thuộc tính - mở rộng (cơ thể vật chất của anh ta) và tư duy (hoạt động của linh hồn, hay tinh thần).
Ngoài những câu hỏi về mối quan hệ giữa vật chất và tinh thần, Spinoza đã nghiên cứu vấn đề ảnh hưởng. Tổng cộng, có ba loại ảnh hưởng: ham muốn, khoái cảm và không hài lòng. Chúng có thể đánh lừa một người, tạo ra các phản ứng không thích hợp với các kích thích bên ngoài. Vì vậy, bạn cần phải chiến đấu với chúng, và công cụ chính của cuộc chiến là kiến thức về bản chất thực sự của sự vật.
Ông đã xác định ba loại (phương pháp) nhận thức:
- Nhận thức thuộc loại thứ nhất là ý kiến riêng của một người về các hiện tượng của thế giới xung quanh và sản phẩm của trí tưởng tượng của họ dưới dạng hình ảnh;
- tri thức thuộc loại thứ hai là cơ sở cho các khoa học, tồn tại dưới dạng những ý niệm chung về thuộc tính của các sự vật, hiện tượng.
- Nhận thức của loại thứ ba là cao nhất, theo Spinoza, nhận thức trực quan; chính bằng cách này mà người ta có thể hiểu được bản chất của sự vật và khắc phục những ảnh hưởng.
John Locke
John Locke (1632-1704) là đại biểu của chủ nghĩa kinh nghiệm. Ông tin rằng một người được sinh ra với ý thức rõ ràng, giống như một tờ giấy trắng, và trong quá trình sống, kinh nghiệm thu được sẽ lấp đầy ý thức với một số loại nội dung.
Theo Locke, con người là một sinh vật thụ động, hình thành nên mọi thứ xảy ra trong tự nhiên và xã hội. Tất cả mọi người khác nhau chính xác bởi vì họ đã có kinh nghiệm sống khác nhau, và khả năng bẩm sinh không tồn tại. Ông đã xác định hai nguồn của kinh nghiệm: nhận thức cảm tính, tạo ra cảm giác và tâm trí con người, tạo ra ý tưởng thông qua nhận thức bên trong. Cách chính xác duy nhất để biết thế giới bên trong của một người, linh hồn (psyche) của người đó, Locke coi là nội tâm, tức là phương pháp tự quan sát có tổ chức.
Các nhà khoa học khác cũng ảnh hưởng đến triết học của thời hiện đại. Đặc biệt, Pháp đã phát triển trường phái thực nghiệm của riêng mình. chỉ trích Locke về việc xác định hai nguồn kinh nghiệm, chỉ nhận ra một trong số chúng - cảm giác. Anh ấy coi cảm giác hàng đầu là xúc giác, vì chỉ với sự giúp đỡ của nó, một người mới tự nhận ra. Nhà giật gân người Pháp đã sửa lại ý tưởng của Descartes, lập luận rằng cơ thể không chỉ có thuộc tính kéo dài, mà còn có chuyển động, suy nghĩ và cảm giác. La Mettrie tin rằng thế giới được tổ chức theo thứ bậc, và đứng đầu hệ thống thứ bậc này là con người.
