Martin Heidegger là một trong những bộ óc gây tranh cãi nhất trong lịch sử triết học: một nhà lý thuyết lỗi lạc, một nhà cố vấn khôn ngoan, một người yêu thích những mối tình mạo hiểm, một kẻ phản bội bạn thân và một người ủng hộ Hitler ăn năn. Chỉ có ảnh hưởng của nhà triết học đối với sự phát triển tiếp theo của văn hóa châu Âu là không thể chối cãi.
Tiểu sử
Heidegger sinh ngày 26 tháng 9 năm 1889 tại Messkirche, thuộc Đại công quốc của Đế chế Đức. Martin có nguồn gốc đơn giản nhất - con trai của một phụ nữ nông dân và một người thợ thủ công. Sự tôn giáo của cha mẹ - những người Công giáo sùng đạo - đã định hình sở thích của chàng trai trẻ. Friedrich Heidegger, cha của ông, phục vụ trong Nhà thờ St. Martin. Với mong muốn kết nối cuộc đời mình với Giáo hội Công giáo, nhà triết học tương lai đã được đào tạo trong một phòng tập thể dục của Dòng Tên. Các vấn đề sức khỏe đã ngăn cản sự tấn công của các tu sĩ Dòng Tên, vì vậy vào năm 1909, Heidegger đã đến Đại học Freiburg cổ kính để học thần học.
Hai năm sau, chàng thanh niên nghiêng về triết học, thay đổi khoa và trở thành học trò của Heinrich Rickert, người sáng lập trường phái Baden của chủ nghĩa tân Kanti. Năm 1913, ông bảo vệ luận án đầu tiên và bắt đầu nghiên cứu luận án thứ hai. Trong khi Heidegger đang nghiên cứu các tác phẩm của Duns Scott, Đế quốc Đức đã tham gia vào Thế chiến thứ nhất. Vào ngày 10 tháng 10 năm 1914, Martin được gia nhập lực lượng dân quân trong một năm. Căn bệnh tim và tâm lý không ổn định đã cứu anh ta khỏi công việc bình thường. Khi trở về từ quân đội, ông đã tự bảo vệ thành công lần thứ hai và trở thành trợ lý giáo sư khoa thần học tại Đại học Freiburg. Heidegger nhanh chóng chia tay các đồng nghiệp giáo điều của mình. Năm 1916, Edmund Husserl trở thành người kế nhiệm Rickert tại khoa đại học. Bị ấn tượng sâu sắc bởi hiện tượng học của mình, Martin đã đưa ra lựa chọn cuối cùng là ủng hộ sự nghiệp triết học.
Năm 1922, Heidegger chuyển đến Đại học Marburg và bắt đầu bơi tự do. Một số tác phẩm cơ bản thuộc về giai đoạn trước năm 1927, đỉnh cao của nó là “Hiện hữu và thời gian”. Năm 1928, người cố vấn của ông, Edmund Husserl, từ chức và Heidegger thay thế ông ở Freiburg. Một người đàn ông đáng kính của gia đình (năm 1917, đám cưới diễn ra với Elfrida Petri, người sinh một đứa con năm 1919), tình yêu của một sinh viên xuất sắc, Hannah Arendt dũng cảm, tình bạn với những người xuất sắc cùng thời - tương lai của nhà triết học đầy tham vọng được hứa hẹn. để được vinh quang và không có mây.
Một nền giáo dục xuất sắc và công việc uy tín đã không cứu Heidegger khỏi một lựa chọn chết người: vào năm 1933, ông tham gia NSDAP với tư cách hàng đầu. Vì sự ủng hộ nhiệt thành của ông đối với Đức Quốc xã, Heidegger đã được trao chức vụ thống đốc. Ông quay lưng lại với học trò yêu quý của mình là Arendt, người đã công khai chống lại chế độ, cuối cùng phải vào trại tập trung và bỏ trốn một cách thần kỳ; phản bội Husserl, bỏ qua đám tang của người thầy một thời được yêu mến; đã trở thành mối đe dọa cho người bạn thân nhất của anh ta là Karl Jaspers, người đã để xyanua trên bàn cạnh giường của mình để chết cùng người vợ Do Thái của mình khi những tên đao phủ xuất hiện. Tình trạng đục đến đột ngột và kéo dài 4 tháng. Vào tháng 9 năm 1933, Heidegger vội vàng rời khỏi vị trí của mình và ngừng thực hiện những bài phát biểu nảy lửa trên bục giảng. Bất chấp những bằng chứng về chủ nghĩa bài Do Thái trong hồ sơ cá nhân sau này và lòng trung thành với đảng cho đến khi Đệ tam Đế chế sụp đổ, nhà triết học tuyên bố đã đoạn tuyệt với chủ nghĩa Quốc xã vào thời điểm ông từ chức.
Heidegger chịu trách nhiệm ủng hộ chủ nghĩa Quốc xã: một tòa án năm 1945 đã cấm ông phát biểu trước công chúng, kể cả giảng dạy. Người ta biết rất ít về cuộc sống cá nhân của nhà triết học sống lưu vong. Nhiều năm sau, tại một cuộc họp với các sinh viên Marxist, Heidegger được hỏi: tại sao ông lại ủng hộ một hệ tư tưởng phi nhân? Ông trả lời rằng, theo Marx và Engels, ông tin rằng: công việc của một triết gia không phải là nói về thế giới, mà là thay đổi nó. Di sản triết học cơ bản của Heidegger đã được các học sinh và sinh viên của ông lưu lại, họ kêu gọi hãy nhắm mắt làm ngơ trước những trang đáng xấu hổ trong tiểu sử của ông. Nhà triết học qua đời và được chôn cất tại quê hương nhỏ bé của mình ở Meskirche vào ngày 26 tháng 5 năm 1976, để lại một di sản phong phú và những tranh chấp liên tục về tư cách đạo đức của ông.
Bản thể học cơ bản
Martin Heidegger là người sáng lập ra chủ nghĩa hiện sinh. Tên gọi này là chung cho những giáo lý triết học cố gắng suy nghĩ lại trải nghiệm của nhân loại sau thảm kịch của Chiến tranh thế giới thứ nhất. Vụ thảm sát xảy ra như một cú sốc đối với nền văn minh châu Âu. Cho đến đầu thế kỷ 20, chủ nghĩa khoa học thịnh hành trong tư tưởng phương Tây: triết học phương Tây đề cao lý trí và hứa hẹn sự tiến bộ xã hội ổn định bởi các lực lượng khoa học. Khát khao hủy diệt vô nghĩa bao trùm nhân loại khiến chúng ta suy nghĩ về con người thực sự là gì và đâu là vị trí của anh ta trên thế giới. Karl Marx, Friedrich Nietzsche và Sigmund Freud đã lay chuyển được niềm tin vào tính ưu việt của lý trí. Chiến tranh thế giới thứ nhất đã chứng minh thực tế của cuộc khủng hoảng. Nó vẫn để các nhà triết học khái quát kinh nghiệm và rút ra kết luận.
Để giải quyết vấn đề này, Heidegger đã sử dụng khái niệm của người thầy Edmund Husserl - hiện tượng học. Husserl phát hiện ra rằng triết học và quang học khoa học bị tắc nghẽn bởi những thái độ vô thức. Văn hóa quy định một cách giải thích sự kiện nhất định, điều này làm giảm đáng kể tiềm năng của các nhà nghiên cứu. Trước hết cần phải tiếp cận các hiện tượng cơ bản được đưa ra trong nhận thức - hiện tượng. Người ta đề xuất làm điều này với sự trợ giúp của một bài tập trí tuệ đặc biệt, mà Husserl gọi là giảm hiện tượng học.
Áp dụng phương pháp của Husserl vào việc nghiên cứu bản chất con người, Heidegger đã xây dựng một bản thể luận cơ bản trong tác phẩm chương trình "Bản thể và Thời gian". Theo truyền thống, bản thể học được hiểu là học thuyết về bản thể. Cách tiếp cận của Heidegger khác ở chỗ nó có tính đến: thế giới và sự tồn tại của chính mình luôn được trao cho con người. Từ quan điểm của một người quan sát bên ngoài, cá nhân là một phần của thế giới. Theo quan điểm của cá nhân, anh ta là trung tâm, bởi vì anh ta chủ động xây dựng bức tranh về thế giới từ kinh nghiệm. Cho đến nay, tư tưởng châu Âu đã tìm cách tách khỏi chủ thể và thế chỗ của một người quan sát bên ngoài. Heidegger biến triết học từ trong ra ngoài.
Tồn tại là một cách đặc biệt để tồn tại trong thế giới, cụ thể đối với con người. Bước vào một thế giới đã tồn tại, một người nhất thiết phải phản ánh về bản thể và sự tồn tại của chính mình. Điều cơ bản để hình thành nhân cách là ý thức được việc bị bỏ rơi vào thế giới trái với ý muốn của bản thân và sự hữu hạn của bản thân. Ở trẻ em, nó không có, và ở người lớn, nó phức tạp bởi các hoạt động hàng ngày kéo dài. Sự tồn tại phù hợp là không đầy đủ và được gọi là das Man. Lương tâm, u uất, lo lắng kéo con người ra khỏi cuộc sống hàng ngày và khiến họ nhận ra sự hiện diện cuối cùng của chính mình trên thế giới. Sau đó, một người quay trở lại cuộc sống thường ngày, sở hữu sự sung mãn, bình tĩnh và dứt khoát đi đến con đường cuối cùng.
Ảnh hưởng của Heidegger đối với hoạt động của họ đã được công nhận bởi nhà tư tưởng học của phong trào nữ quyền Simone de Beauvoir, chồng bà Jean-Paul Sartre, M. Merleau-Ponty, A. Camus, H. Ortega y Gasset và nhiều triết gia châu Âu khác. Bản thể học cơ bản đã đóng góp vào tâm thần học: bằng cách kết hợp một cách sáng tạo những thành tựu của phân tâm học với học thuyết về sự tồn tại, các bác sĩ đã tìm ra những cách tiếp cận mới để điều trị chứng loạn thần, rối loạn thần kinh và trầm cảm.
