Việc Nga áp dụng Cơ đốc giáo đã xác định sự phát triển lịch sử và văn hóa của Nga. Một vị trí đặc biệt trong đời sống và ý thức của người dân bắt đầu có được nhiều lễ kỷ niệm Chính thống giáo dành riêng cho những câu chuyện truyền giáo quan trọng nhất, cũng như những kỷ niệm về các sự kiện quan trọng trong lịch sử đối với một người Chính thống giáo không chỉ diễn ra ở Nga mà còn ở Byzantine Đế chế, từ nơi ánh sáng của Chính thống giáo đến với nhà nước của chúng ta.
Hiện nay, Chính thống giáo có sự phân chia các ngày lễ theo mức độ ý nghĩa và trang trọng. Các lễ kỷ niệm chính của Chính thống giáo được gọi là mười hai ngày lễ, do đó được đặt tên tương ứng với số ngày lễ sau trong năm dương lịch. Ngoài ra còn có những ngày lễ lớn được gọi là Chính thống giáo, cũng được Giáo hội tổ chức đặc biệt long trọng và lộng lẫy. Tuy nhiên, lễ kỷ niệm chính của Giáo hội Chính thống là sự Phục sinh của Chúa Jesus Christ, còn được gọi là Lễ Phục sinh của Chúa.
Sự kiện phục sinh của Đấng Christ là một thời điểm cơ bản trong đức tin của một người Chính thống giáo. Sách Thánh của Tân Ước nhiều lần nói về tầm quan trọng và thực tế của sự phục sinh của Đấng Christ. Sứ đồ Phao-lô thậm chí còn tuyên bố với mọi người rằng nếu Đấng Christ không sống lại, thì mọi hy vọng của Cơ-đốc nhân đều vô ích, và đức tin Chính thống giáo cũng vô ích. Trong biến cố Chúa Kitô sống lại, Giáo hội làm chứng cho thế giới về sự sống chiến thắng sự chết, điều thiện chiến thắng sự dữ. Lễ Phục sinh của Chúa Kitô đã được phản ánh trong đời sống văn hóa của người dân Nga. Vì vậy, vào ngày này, các món ăn lễ hội luôn được chuẩn bị sẵn sàng (vì lễ Phục sinh của Chúa Kitô, Mùa Chay vĩ đại kết thúc). Một phần không thể thiếu của chiếc bàn, như hiện tại, là trứng sơn, bánh Phục sinh và lễ Phục sinh.
Trong số mười hai ngày lễ lớn của Chính thống giáo, nổi bật là ngày Giáng sinh của Chúa Giê-su Christ (ngày 7 tháng 1). Không thể đánh giá quá cao ý nghĩa của sự ra đời của Đấng Cứu Rỗi của thế giới, bởi vì theo lời dạy của Giáo Hội, chính nhờ sự Nhập Thể mà con người đã được cứu và sau này được hòa giải với Đức Chúa Trời. Trong lịch sử, ở Nga, lễ kỷ niệm Chúa giáng sinh được phản ánh trong một số lễ hội dân gian, được gọi là lễ Giáng sinh. Mọi người đến thăm nhau và hát những bài hát tôn vinh Đấng Christ trẻ sơ sinh. Việc trang trí một cây linh sam cho ngày lễ này đang nổi lên và tôn lên đỉnh cây bằng một ngôi sao đã làm chứng cho câu chuyện Phúc âm về việc ngôi sao đã dẫn dắt các nhà thông thái từ phương Đông đến nơi sinh của Đấng Cứu Thế. Sau đó, vào thời Xô Viết, vân sam đã trở thành một thuộc tính của năm mới thế tục, và ngôi sao biểu tượng không phải là Ngôi sao của Bethlehem, mà là biểu tượng của quyền lực Xô Viết.
Một ngày lễ quan trọng khác của lịch Chính thống giáo là ngày Lễ rửa tội của Chúa Giê-su Christ ở Jordan (ngày 19 tháng 1). Vào ngày này, nước được thánh hiến trong các nhà thờ Chính thống giáo, nơi có hàng triệu tín đồ đến mỗi năm. Ý nghĩa lịch sử của lễ kỷ niệm này đối với ý thức của người dân được thể hiện qua tục lệ ngâm mình trong hố rửa tội. Tại nhiều thành phố của Nga, phông chữ đặc biệt (Jordan) đang được chuẩn bị, trong đó, sau nghi lễ cầu nguyện xin nước, mọi người lao vào với sự tôn kính, cầu xin Chúa ban cho sức khỏe của tâm hồn và thể xác.
Một ngày lễ quan trọng khác của Giáo hội Chính thống là Ngày của Chúa Ba Ngôi (Lễ Ngũ Tuần). Ngày lễ này được tổ chức vào ngày thứ 50 sau Lễ Phục sinh của Chúa Kitô. Người dân gọi lễ này một cách khác là "lễ Phục sinh xanh". Việc đặt tên này là kết quả của truyền thống dân gian trang trí nhà thờ bằng cây xanh cho lễ Chúa Ba Ngôi. Đôi khi thông lệ Chính thống giáo tưởng niệm người chết được kết hợp một cách nhầm lẫn với ngày này, nhưng theo lịch sử, theo hướng dẫn của nhà thờ, những người đã khuất được tưởng nhớ vào đêm trước của Lễ Ngũ tuần - vào Thứ Bảy của Chúa Ba Ngôi, và ngày lễ của Chúa Ba Ngôi không phải là ngày. của người chết, nhưng chiến thắng của người sống.
Trong số các truyền thống phổ biến của văn hóa Nga gắn liền với các ngày lễ Chính thống giáo, người ta có thể lưu ý đến việc dâng hiến những cành liễu và cành liễu cho lễ kỷ niệm lần thứ mười hai Ngày Chúa nhập thành Jerusalem. Phúc Âm làm chứng rằng trước khi Đấng Cứu Thế vào Giê-ru-sa-lem, trực tiếp thực hiện kỳ tích thập tự giá, người ta đã chào đón Đấng Christ bằng những cành cây thốt nốt. Những vinh dự như vậy đã được cung cấp cho các nhà cai trị cổ đại. Những phép lạ của Chúa Giê-su và lời rao giảng của ngài đã khơi dậy tình yêu và lòng tôn kính đặc biệt đối với Đấng Christ trong những người dân Do Thái bình thường. Ở Nga, để tưởng nhớ sự kiện lịch sử này, những cành liễu và cây liễu được hiến dâng (hầu hết các trường hợp không có cây cọ).
Lễ Mẹ Thiên Chúa chiếm một vị trí đặc biệt trong lịch của nhà thờ. Ví dụ, ngày Giáng sinh của Mẹ Thiên Chúa, Lễ Truyền tin của Theotokos Chí Thánh, Ngày Dormation của Mẹ Thiên Chúa. Sự tôn kính đặc biệt dành cho những ngày này được thể hiện qua việc trì hoãn mọi sự phù phiếm của thế gian và mong muốn dành trọn ngày cho Đức Chúa Trời. Không phải ngẫu nhiên mà trong văn hóa Nga có câu: “Vào ngày Truyền tin, chim không xây tổ, thiếu nữ không thắt bím tóc”.
Nhiều ngày lễ lớn của Chính thống giáo đã tìm thấy sự phản ánh của chúng không chỉ trong truyền thống dân gian, mà còn trong kiến trúc. Vì vậy, ở Nga, nhiều nhà thờ đã được dựng lên, là di tích lịch sử, được thánh hiến để tôn vinh những ngày lễ lớn của Thiên chúa giáo. Có rất nhiều nhà thờ Assumption của Nga được biết đến (để vinh danh Đức Mẹ Đồng trinh), nhà thờ Chúa giáng sinh, nhà thờ Holy Giới thiệu, nhà thờ Intercession và nhiều nhà thờ khác.
