Nguyên nhân của Holocaust … Chúng có thể được đặt tên sau khi chứng minh cơ sở. Nhưng không có lý do nào trong số này, và tất cả chúng được kết hợp lại với nhau, sẽ không bao giờ có thể biện minh hoặc giải thích tại sao những gì đã xảy ra lại trở nên khả thi. Tại sao Thảm họa xảy ra. Tại sao cái gọi là “quốc gia có văn hóa” lại tiêu diệt 6 triệu người một cách bình tĩnh và đo lường? Đối với nhân loại, điều này sẽ mãi mãi không thể hiểu được.
Các nhà sử học, xã hội học, khoa học chính trị, triết học, học giả tôn giáo, thần học, tâm lý học - hàng chục nhà khoa học đang vật lộn để giải quyết câu hỏi "đâu là nguyên nhân của Thảm sát Holocaust." Có lẽ họ có thể đưa ra câu trả lời gần nhất cho sự thật - sau đó - và - nếu họ có thể đoàn kết. Giờ đây, nguyên nhân của Holocaust được mỗi người xem xét theo quan điểm hạn hẹp của họ.
Câu hỏi, câu hỏi, câu hỏi …
Chủ nghĩa bài Do Thái có phải là lý do chính? Hoặc có thể là "sự cần thiết" về kinh tế được diễn giải một cách "kỳ lạ" - một phản ứng không cân xứng đối với các quốc gia đã chiến thắng trong Chiến tranh thế giới thứ nhất? Hay một sự hiểu biết sai lệch về nghiên cứu y học? Hay sự đổ lỗi nằm ở chính con người, những người đã rời xa Đức Chúa Trời của họ, do đó vi phạm sự lựa chọn của Đức Chúa Trời? Hay Holocaust là hậu quả của cuộc chiến chống lại những người cộng sản Bolshevik? Hoặc có thể mọi thứ đơn giản hơn: ý muốn xấu xa của một kẻ tâm thần đã nắm quyền và nuôi dưỡng lòng căm thù phi lý đáng xấu hổ trong bản thân, tìm thấy sự hỗ trợ từ những người như anh ta - “những người cùng chí hướng trong đảng,” với một bệnh lý tàn bạo liên quan đến tâm lý?
Trong mọi trường hợp, các nhà tư tưởng và thủ phạm của Holocaust vì một lý do nào đó nghĩ rằng họ biện minh cho mình trước mặt con cháu của họ ít nhất hai lần: bằng cách thông qua Luật Nuremberg vào năm 1935 và áp dụng chúng vào năm 1942 trong kế hoạch có chương trình của cuộc diệt chủng tại Wannsee Hội nghị.
Tuy nhiên, không có tội phạm chiến tranh nào bị kết án tại phiên tòa Nuremberg và Israel, từ Kaltenbrunner đến Eichmann, được giúp đỡ bằng cách tham khảo bất kỳ luật, mệnh lệnh, học thuyết, quyết định hoặc sắc lệnh nào yêu cầu tiêu diệt người Do Thái, Roma và các dân tộc khác, kể từ đó ở đó và một khái niệm pháp lý đơn giản và phức tạp của con người - "trật tự tội phạm".
Chủ nghĩa bài Do Thái như một tiền đề của Holocaust
Lòng căm thù vô cớ của dân tộc Do Thái đã ăn sâu vào lòng đất từ xa xưa. Nguồn gốc của sự thù hận này có thể được tìm thấy trong sự mờ mịt của đám đông bình dân, chịu ảnh hưởng hiếu chiến của các linh mục Cơ đốc giáo đầu tiên, và trong nhiều thứ khác. Sự thù hận này từ lâu đã trở thành nguyên mẫu của thái độ đối với người nước ngoài nói chung, và không giống với những người khác nói riêng. Vì vậy, không cần phải nói về bất kỳ chủ nghĩa bài Do Thái đặc biệt nào của Đức. Liên tục trong bất kỳ thế kỷ nào kể từ khi Chúa giáng sinh, ở đây và ở đó, xuất hiện từ bóng tối, và vẫn đang nổi lên cho đến nay, với ác ý của những kẻ chiến đấu vì sự trong sạch của quốc gia: cho dù là Tây Ban Nha, Mỹ, Nga, Ukraina, Những người Hồi giáo Ba Lan, Hungary, Litva, Ả Rập và họ là vô số. Khi khối lượng tới hạn của chúng tích tụ, thì việc chờ đợi pogroms trở thành một công việc hàng ngày của người Do Thái.
Sau Chiến tranh thế giới thứ nhất và trước Chiến tranh thế giới thứ hai, tiếng chuông bài Do Thái đối với người Do Thái Đức đã vang lên nhiều lần, thỉnh thoảng trở nên lớn không thể chịu nổi. Nhưng bước ngoặt của toàn bộ lịch sử nhân loại - ngày 30 tháng 1 năm 1933 - ngày mà Tổng thống Hindenburg bổ nhiệm Hitler làm Thủ tướng Đức, lại gần như không được chú ý đối với họ.
Tuy nhiên, những luật lệ về chủng tộc Nuremberg của Hitler đã tước đi quyền công dân của người Do Thái và vụ thảm sát Kristallnacht đã làm nức lòng nhiều người vẫn tin vào nhân loại và lẽ thường.
Tại sao những người Do Thái Đức không rời khỏi đất nước tàn bạo trong "một sớm một chiều" vẫn có thể? Cũng có một số lý do cho điều này.
Chính phủ mới của Đức thực sự cần mẫn bóp nghẹt người Do Thái ra khỏi đất nước, nhưng đồng thời họ sẽ không để họ ra đi. Tất cả các loại trở ngại quan liêu đã được sắp xếp mà từ đó nó cần phải được đền đáp và không phải ai cũng có thể trả được. Đối với những người có thể, khả năng thích ứng philistine thông thường thường phát huy tác dụng, cũng như hy vọng phi lý về điều tốt nhất và niềm tin hợp lý rằng địa vị xã hội của họ vẫn không thể lay chuyển. Chính những người Do Thái ở lại Đức và Áo đã trở thành những người định cư đầu tiên của các khu biệt động và trại tập trung được sắp xếp một cách bài bản - và là những nạn nhân đầu tiên của Holocaust.
Lý do kinh tế
Vào cuối Chiến tranh thế giới thứ nhất, nước Đức rơi vào tình trạng suy thoái và khủng hoảng kinh tế sâu sắc nhất. Trước sự chứng kiến của một tầng lớp công dân giàu có và thành đạt mang họ Do Thái.
Khái niệm về một niềm vui được tồn tại và không ngừng gia tăng và sự đoàn kết dân tộc, do Goebbels đưa ra, đòi hỏi phải khẩn trương tìm ra quỹ để tổ chức một lễ kỷ niệm toàn cầu về cuộc sống và kẻ thù chung cho quốc gia, mà xung quanh đó mọi người có thể đoàn kết.
Giải pháp mà Goebbels lựa chọn, như một số nhà khoa học chính trị Nga hiện nay tin tưởng, đơn giản đến mức thiên tài: kẻ thù được chỉ định gần gũi và đáng sợ về mặt khái niệm - người Do Thái. Sau khi chỉ định một kẻ thù như vậy, vấn đề bổ sung kho bạc nhà nước và tài khoản cá nhân của giới tinh hoa Đức Quốc xã trong các ngân hàng Thụy Sĩ đã được tự giải quyết. Không ai tìm kiếm các quyết định phức tạp hoặc yêu cầu.
Sự trưng thu từ cộng đồng Do Thái bị tước quyền sở hữu các quỹ đáng kể, tiền gửi ngân hàng, tài sản, đồ trang sức, xí nghiệp, cửa hàng, trang trại, v.v. - nạn trộm cướp được hợp pháp hóa giữa ban ngày, cộng với việc tống tiền trên quy mô khổng lồ - mua chuộc những người đi du lịch nước ngoài, đã cải thiện đáng kể nền kinh tế Đức. Và những "người Aryan thuần chủng" trung thành thực tế không nhận được gì cho tất cả những điều trên và nhiều hơn thế nữa sau khi "biến mất" vào quên lãng.
Stolpersteine
Nếu trước đó mọi việc do bộ máy nhà nước Đức thực hiện nhằm tiêu diệt người Do Thái và các dân tộc khác đều thực hiện một kế hoạch đồ sộ nhưng chưa được xây dựng đầy đủ, thì sau khi Thế chiến thứ hai bùng nổ, giới lãnh đạo Đức cho rằng cần phải hệ thống hóa và phát triển những kinh nghiệm tích lũy được..
Khẩu hiệu yêu thích của Fuehrer về giải pháp cuối cùng cho câu hỏi Do Thái, mà ông đã công bố vào đầu những năm 1920, chính thức được định hình thành một chương trình tại một hội nghị đặc biệt được triệu tập vào ngày 20 tháng 1 năm 1942 gần Hồ Wannsee, không xa Berlin. Các tác giả của chương trình đã lên kế hoạch và cấu trúc mọi thứ cần thiết cho cuộc diệt chủng hoàn toàn toàn bộ người Do Thái ở châu Âu theo từng giai đoạn. Họ gọi kế hoạch của họ rất đơn giản: "Về giải pháp cuối cùng cho câu hỏi của người Do Thái."
Sau ngày 20 tháng 1 năm 1942, cỗ máy tiêu diệt người Do Thái, đồng thời những người gypsies và các quốc tịch khác, được đưa lên phát trực tuyến, và không ai trong số những người biểu diễn quan tâm đến câu hỏi - tại sao? Đó chỉ là một công việc. Hàng ngày và thường xuyên. Những nhân viên có kỷ luật của Đại đế quốc đã chân thành tìm kiếm giải pháp tốt nhất để tối ưu hóa lao động và sản xuất. Hiệu suất công việc tốt có phải là nguyên nhân của Holocaust không? Có lẽ. Trong mọi trường hợp, khía cạnh đạo đức của công việc này hoàn toàn không khiến những người thực hiện nó bận tâm.
Vô luân. Sự vô luân được nâng lên thành tuyệt đối, được nuôi dưỡng một cách đáng yêu bởi "đạo đức" giả thanh khiết của toàn xã hội: từ những kẻ tuyên truyền, đại biểu, tướng lĩnh, cho đến những thủ phạm diệt chủng bình thường, sự vô luân như một hệ tư tưởng của nhà nước có lẽ là lý do chính dẫn đến Holocaust.
