Sông Hằng là một con sông có nguồn nước thiêng liêng đối với người dân Ấn Độ. Nó là một đối tượng của di sản văn hóa và tôn giáo của đất nước này.
Trong Ấn Độ giáo, bất kỳ nước nào về cơ bản là thiêng liêng. Việc tắm cho những tín đồ của tôn giáo này không chỉ được coi là một thủ tục vệ sinh mà còn là một nghi lễ thực sự được thiết kế để làm sạch cơ thể và linh hồn của bạn khỏi những đau khổ và tội lỗi trần gian. Đồng thời, các thuộc tính kỳ diệu của nước tăng lên gấp nhiều lần nếu nó di chuyển. Vì vậy, đối với người theo đạo Hindu, hiện thân thiêng liêng nhất của nguồn nước là sông, và sông Hằng được coi là mẹ của tất cả các con sông.
Thật không may, mỗi năm các sông băng cung cấp cho sông đang bị thu hẹp lại, và nước sông ngày càng bẩn hơn.
Môn Địa lý
Sông Hằng là một trong những con sông dài nhất Nam Á, chiều dài hơn 2,5 nghìn km. Sông bắt nguồn từ sông băng Himalaya và kết thúc ở Vịnh Bengal. Các văn bản của kinh điển Hindu cổ đại nói rằng nhiều thế kỷ trước, sông Hằng không chảy trên bề mặt trái đất mà chảy qua các tầng trời. Nước của nó đi xuống Trái đất thông qua mái tóc của thần Shiva, đáp lại lời cầu nguyện của các tín đồ yêu cầu làm sạch linh hồn người chết của họ khỏi tội lỗi.
Trên đỉnh núi gần sông băng Himalaya là hang động Gamuk, từ đó dòng nước trắng sữa chảy ra. Những người hành hương tận tụy nhất tắm trong những vùng nước khó tiếp cận này để chứng minh đức tin không thể lay chuyển của họ.
Nơi hạ nguồn của con sông được coi là thành phố đầu tiên mà con sông chảy qua - Gangotri, nằm ở độ cao 3000 km so với mực nước biển. Vào mùa ấm áp, hàng triệu người hành hương từ khắp nơi trên thế giới đổ về nơi này để thực hiện nghi lễ thiêu thân. Trên bờ sông của khu định cư này có một ngôi đền, theo truyền thuyết, được xây dựng trên nơi thần Shiva ngồi, giúp dòng sông đi xuống Trái đất.
Sau Gangotri, con sông này chảy đến thành phố Haridwar, tên của thành phố này được dịch theo nghĩa đen là "cửa ngõ dẫn đến Chúa." Ở đây, sông núi từ đồi núi xuống đồng bằng. Ở thành phố này, dòng điện đặc biệt mạnh, nên hàng năm có hàng chục người chết trong đó. Nhưng điều này không ngăn được những người tin Chúa, vì dòng nước chảy xiết như vậy có thể rửa sạch những tội lỗi khủng khiếp nhất. Ngoài ra, mạng lưới giao thông của thành phố này khá dễ dàng để đến sông Hằng, điều này chỉ thu hút sự chú ý của những người hành hương từ khắp nơi trên thế giới.
Hạ nguồn là Kanpur, một trong những thành phố đông dân nhất ở Ấn Độ, một trung tâm đang phát triển cho ngành công nghiệp dệt may và hóa chất. Tiếp theo phải kể đến Allahabat - thành phố hợp lưu của sông Hằng và sông Jamna. Theo truyền thuyết, một vài giọt thuốc trường sinh bất tử rơi xuống nước tại nơi này, do đó, tắm ở sông Hằng ở thành phố này, trong tâm trí của những người tin tưởng, sẽ chữa lành mọi bệnh tật. Bên dưới dọc theo bờ sông Hằng mẹ là Varanasi. Đây là thành phố được công nhận là quê hương của tất cả các vị thần tồn tại trong Ấn Độ giáo. Châu thổ sông nằm ở Vịnh Bengal.
Sử dụng nước sông
Ảnh hưởng của sông Hằng đối với người dân Ấn Độ rất khó để đánh giá quá mức, bởi vì nó cung cấp nguồn nước cho hơn 500 triệu người và 200 triệu tín đồ khác đến với nó từ khắp nơi trên đất nước. Nó gắn liền với nhiều sự kiện hàng ngày và văn hóa của cư dân Ấn Độ, bởi vì nó là nguồn nước ngọt duy nhất cho một bộ phận rất lớn dân số. Ngoài ra, con sông được coi là linh thiêng đối với các đại diện của Ấn Độ giáo, và nó được gọi là Mẹ của sông Hằng. Mọi người tắm trong đó, giặt quần áo, uống nước, tưới gia súc và tưới cây. Hơn nữa, nước của sông được sử dụng cho nhiều nghi lễ thiêng liêng: cạo tóc, tro từ xác đốt và xác của những người đã khuất được ném vào đó.
Hai bên bờ sông buôn bán cũng khởi sắc. Món quà lưu niệm phổ biến nhất là Gangajala, nước từ sông được đựng trong các thùng chứa khác nhau, thường được đựng trong các can sắt. Người ta tin rằng một giọt nước từ sông để tắm sẽ làm sạch cơ thể khỏi bệnh tật và linh hồn khỏi tội lỗi, do đó, đối với người theo đạo Hindu, nước sông Hằng được coi là món quà đắt giá và có giá trị nhất.
Tình hình sinh thái
Thật không may, dòng sông thiêng hiện đang ở trong một tình trạng sinh thái vô cùng thảm khốc. Điều này là do thực tế là các sông nước hàng ngày được sử dụng cho mục đích sinh hoạt và tôn giáo của hơn một nửa số công dân của Ấn Độ. Các sông băng tạo ra Mẹ của các con sông ngày càng mỏng đi 25 mét mỗi năm. Theo dự báo, các sông băng có thể hoàn toàn biến mất trong 15 năm tới. Đây sẽ là một thảm họa thực sự cho những tín đồ. Trong số 700 triệu người tắm sông và uống nước bẩn từ sông, khoảng 3,5 triệu người chết hàng năm, và phần lớn người chết là trẻ em.
Thành phố Kanpur nổi tiếng về sản xuất đồ da của gia súc, nhưng tất cả chất thải sản xuất (xác động vật và hóa chất) đều được thải ra sông Hằng. Thường thì cá chết chất thành từng đống bên bờ sông, bốc mùi hôi kinh khủng. Nhiều trẻ em và người lớn bị ốm vì nước kém chất lượng. Nhưng, thật không may, không có nguồn nước ngọt nào khác trong thành phố. Ngoài ra, ngay cả ở một nơi ô nhiễm như vậy, nước được coi là thiêng liêng và có khả năng thanh lọc. Do nghi lễ tẩy tế bào chết, nhiều người bị nhiễm ký sinh trùng, vi rút và nhiễm trùng.
Trên sông Hằng ở Allahabad, có hàng núi rác thải sau các nghi lễ và đổ chất thải công nghiệp xuống nước. Điều này gây ra sự phản đối của những người hành hương đối với chính quyền, những người không làm gì với hệ sinh thái của dòng sông. Chính phủ đã đáp lại lời kêu gọi của các tín đồ và mở một con đập để làm sạch bằng cách nào đó. Nhưng tình hình sinh thái của nước vẫn còn đáng lo ngại. Nhưng thành phố hủy diệt nhiều nước nhất là Varanasi, vì cư dân của thành phố này vứt xác người chết xuống sông. Bất chấp mọi thứ, các tín đồ vẫn tiếp tục nghi lễ thiêu xác trong nước đầy xác chết và nước thải.
Mặc dù thực tế là nước được ban tặng cho sức mạnh siêu nhiên rõ ràng, một số đặc tính có lợi của nó đã được giải thích với sự trợ giúp của khoa học. Nồng độ oxy trong nó cao hơn nhiều so với trong nước ngọt thông thường. Điều này ngăn chặn sự sinh sôi của vi khuẩn, điều này thực sự làm cho dòng sông trở nên hữu ích hơn và sạch hơn tại nguồn gần các sông băng Himalaya. Tuy nhiên, muỗi và các loại ký sinh trùng khác vẫn có thể sinh sôi trong vùng nước của sông thiêng, bất chấp niềm tin của các tín đồ. Ngoài ra, nồng độ vi khuẩn trong phân ở các thành phố đông dân cư cao hơn hàng nghìn lần so với tiêu chuẩn, bởi vì độ bão hòa oxy không giúp bạn thoát khỏi ô nhiễm.
Nghi lễ
Đến thăm Mẹ Hằng và tắm trong vùng nước của Mẹ là một nghĩa vụ tôn giáo đối với tất cả những người theo đạo Hindu. Ít nhất một lần trong đời của những tín đồ thực sự, một người nên hành hương về sông. Đối với những người ủng hộ Ấn Độ giáo, bà được coi là hiện thân của nữ thần sông Hằng trong lốt trần thế. Cô ấy mang đến cho các tín đồ sự cứu rỗi vĩnh viễn trong cuộc sống và sau khi chết.
Trên bờ sông Hằng, các linh mục thường làm việc, giúp đỡ các tín đồ thực hiện các nghi lễ và nghi lễ thiêu xác chính xác. Một trong những nghi lễ phổ biến nhất là Mundan, quy trình cạo trọc đầu ở tuổi 1-3 của một đứa trẻ để thoát khỏi mức độ nghiêm trọng của tội lỗi trong tiền kiếp. Tóc cạo được ném xuống sông Hằng. Ngoài ra, một nghi lễ tương tự cũng được thực hiện trong lễ chôn cất thi thể của người đã khuất: người thân nhất của anh ta bị cạo sạch tóc như một dấu hiệu của sự đau buồn. Những người già và những người mắc bệnh nan y từ các vùng khác nhau của Ấn Độ đến thành phố Varanasi để chết. Thường thì các thi thể được đưa ra để đốt theo nghi lễ và tro được gửi đến sông Hằng, nhưng những phụ nữ mang thai và trẻ nhỏ đã chết được thả xuống sông mà không bị thiêu.
Thật không may, sự chú ý như vậy đến dòng sông không thể không ảnh hưởng đến tình trạng sinh thái của nó. Nước sông Hằng ngày càng trở nên ô nhiễm và nguy hại đến môi trường hơn mỗi năm. Hàng ngàn trẻ em chết vì sử dụng những thứ bẩn thỉu. Chính phủ và người dân Ấn Độ đang phải đối mặt với một câu hỏi nghiêm túc - làm thế nào mà dòng sông, vốn được tạo ra để làm sạch tâm hồn con người, lại có thể được làm sạch? Hiện tại không có câu trả lời cho câu hỏi này. Người ta vẫn tin rằng người dân Ấn Độ sẽ chú ý đến dòng sông thiêng liêng hơn, không đổ rác vào đó và làm sạch nó sau các nghi lễ.
