Những phản ánh của nghệ sĩ nổi tiếng Marc Chagall về thế giới hiện đại đã được thể hiện trong một trong những bức tranh hay nhất của ông "Sự đóng đinh trắng". Đây là một tác phẩm bi thảm, được viết sau một loạt các cuộc đấu tranh của người Do Thái ở Đức.
Bức tranh của Marc Chagall "Sự đóng đinh trên cây thánh giá trắng" là một điềm báo đáng báo động về những sự kiện thậm chí còn bi thảm hơn đang diễn ra trong bối cảnh chủ nghĩa bài Do Thái bất diệt. Cùng với Guernica của Picasso, White Crucifixion dường như dự đoán những sự kiện phi nhân tính của Holocaust.
Hình ảnh người Do Thái trong các tác phẩm của Chagall
Marc Chagall, tác giả của bức tranh nổi tiếng "Sự đóng đinh màu trắng", là nghệ sĩ tiên phong người Nga và Pháp nổi tiếng nhất thế kỷ XX.
Ngoài hội họa, Chagall còn làm thơ bằng tiếng Yiddish và tham gia vào lĩnh vực vẽ phong cảnh. Nguồn gốc Do Thái của nghệ sĩ trở nên quyết định đối với tác phẩm của ông. Cuộc đàn áp liên tục người Do Thái được phản ánh tích cực trong các bức tranh của Chagall.
Khi còn là học trò của Yudel Pen, một nhân vật nổi tiếng trong lĩnh vực hội họa, Mark Zakharovich đã tiếp thu từ anh ý tưởng về một nghệ sĩ quốc gia là như thế nào. Chagall tích cực hình dung văn hóa dân gian Do Thái và những câu nói của Yiddish. Ngay cả trong các đối tượng Cơ đốc giáo, các đặc điểm của cách giải thích của người Do Thái cũng có thể nhìn thấy được. Chúng ta đang nói về những bức tranh như "Gia đình Thánh", "Sự dâng mình cho Chúa" và những bức tranh khác.
Lịch sử hình thành
The White Crucifixion được viết vào năm 1938. Việc tạo ra bức tranh có trước cái gọi là "Kristallnacht", còn được gọi là "Đêm của cửa sổ kính vỡ". Vào đêm ngày 9-10 tháng 11, Đức quốc xã trẻ tuổi đã tổ chức một loạt các cuộc tấn công giữa những người Do Thái sống ở Trung và Đông Âu. Chỉ trong một đêm, hơn chín mươi người Do Thái đã bị giết, hàng trăm người bị què và hàng ngàn người phải chịu vô số lời lăng mạ và sỉ nhục. Các giáo đường Do Thái, cũng như tất cả các xí nghiệp do người Do Thái làm chủ, đều bị tàn phá hoặc phóng hỏa một cách tàn nhẫn. Trường học và bệnh viện bị cướp phá và các tòa nhà bị phá hủy bằng búa tạ. Ngoài ra, ba mươi nghìn người Do Thái đã bị bắt và đưa đến các trại tập trung. Một số người trong số họ đã chết vì bị đánh đập nghiêm trọng trong vòng vài tuần. Những người sống sót sau đó đã được trả tự do với điều kiện họ sẽ sớm rời khỏi nước Đức. Tuy nhiên, không có dữ liệu về số người đã trốn thoát khỏi đất nước.
Thiệt hại do quân Đức gây ra tổng cộng khoảng 25 triệu Reichsmarks. Trong số này, năm triệu chiếc rơi vào các cửa sổ cửa hàng bị phá hủy, do đó tên thứ hai của đêm - "Cửa sổ cửa hàng bị hỏng".
Sau đó, các tờ báo của Liên Xô đã đăng tải những bài báo rầm rộ về các cuộc biểu tình phản đối "Đêm cửa sổ vỡ" trên khắp thế giới. Tại một cuộc họp được tổ chức vào ngày 15 tháng 11 tại Nhạc viện Moscow, một nghị quyết đã được thông qua lên án các quan điểm bài Do Thái. Cuộc biểu tình được Hoa Kỳ, Pháp và Anh ủng hộ.
Là người Do Thái theo quốc tịch, Chagall phản ứng gay gắt với các sự kiện chính trị diễn ra ở châu Âu. Sau một thời gian, bản thân anh suýt trở thành tù nhân của một trại tập trung, rất nhiều tác phẩm của anh thời đó mang dấu ấn của một hiện thực khủng khiếp.
"White Crucifixion" không phải là bức tranh duy nhất viết về chủ đề này. Vào cuối những năm ba mươi và đầu những năm bốn mươi, Marc Chagall đã tạo ra một loạt tranh trong đó những đau khổ của người Do Thái được đan xen chặt chẽ với những đau khổ của Chúa Giêsu. Sau đó, tất cả các bức tranh đã được trưng bày trong một phòng riêng tại triển lãm Paris ở Vườn Luxembourg.
Cốt truyện của bức tranh
Trong bức tranh "White Crucifixion" không có cảnh bắt bớ hay bắt bớ thực sự. Với sự trợ giúp của các hình vẽ và biểu tượng, Marc Chagall tạo ra một câu chuyện ngụ ngôn về những sự kiện bi thảm trong quá khứ.
Hình ảnh Chúa Giê-su bị đóng đinh trên thập tự giá là biểu tượng của toàn thể dân tộc Do Thái buộc phải chịu đựng những cơn đau thắt cổ họng. Đầu của Chúa Kitô không được đội vương miện gai quen thuộc, mà là một tấm bùa - một loại trang phục của người Do Thái được sử dụng trong khi cầu nguyện. Dưới chân Chúa Giê-su có một ngọn đèn menorah bảy chân thắp sáng, cũng thuộc về tôn giáo cổ xưa nhất của người Do Thái.
Có tầm quan trọng lớn là tia trắng, phát ra từ phía trên và dường như cắt bức tranh thành hai phần. Tia sáng chiếu rọi Chúa Giêsu và đại diện cho sự hủy diệt của cái chết và chiến thắng nó. Nhìn vị cứu tinh, có vẻ như hắn không chết, mà chỉ đơn giản là ngủ. Người nghệ sĩ đã truyền tải một cách tuyệt vời cảm giác bình yên và hy vọng rằng không có gì có thể phá hủy được.
Ở phần dưới của bức tranh, những hành động tàn bạo của Đức quốc xã trẻ tuổi được mô tả - chiếm giữ nhà cửa và người Do Thái, đốt cháy giáo đường Do Thái. Ở phần trên của figure từ Cựu Ước, họ đang bối rối nhìn thế giới quen thuộc đang đổ nát như thế nào, những con người bất hạnh chạy ra sao, nơi ở và đền thờ của họ đổ nát như thế nào. Bà tổ tiên Rachel, cũng như các tổ tiên Isaac, Jacob và Abraham không giấu được nước mắt khi chứng kiến những hành động tàn ác đang diễn ra.
Mỗi nhân vật của "The White Crucifixion" đều có một ý nghĩa sâu sắc, và một số nhân vật được công chúng biết đến từ các bức tranh khác. Ví dụ, đây là một người lang thang trong bộ quần áo màu xanh lá cây với một chiếc túi trên vai. Ông là hiện thân của nhà tiên tri Elijah hay bất kỳ du khách Do Thái nào. Một biểu tượng khác là con thuyền quá đông, gợi liên tưởng đến con thuyền của Nô-ê. Và điều này, đến lượt nó, làm nảy sinh các liên tưởng với hy vọng được cứu khỏi bọn phát xít thái quá. Tuy nhiên, hình ảnh con thuyền nhỏ bé, hành khách tiều tụy, một lần nữa khiến người xem hiểu rằng hy vọng cứu rỗi là viển vông.
Ngoài ra, các lá cờ cộng sản màu đỏ có thể được quy cho các yếu tố biểu tượng. Rõ ràng là cuộc đàn áp người Do Thái không chỉ được thực hiện ở Đức Quốc xã, mà còn ở các nước khác.
Có một tấm bảng trắng trên ngực ông già ở góc dưới bên trái. Ban đầu, nó được viết: "Tôi là một người Do Thái." Sau đó, nghệ sĩ đã vẽ lên dòng chữ, theo cách tương tự như anh ta đã làm với chữ Vạn trên tay áo của một tên Đức Quốc xã đã phóng hỏa một giáo đường Do Thái.
Ở phần trên bên phải, một người đốt phá người Đức lấy một cuộn sách Torah từ một ngăn kéo - một cuộn giấy viết tay để đọc hàng tuần trong giáo đường Do Thái. Chân nến và các thuộc tính nghi lễ khác bị ném vào tuyết, bức tường của giáo đường Do Thái chìm trong biển lửa. Nhà tiên tri Moses trong chiếc áo choàng xanh lá cây dường như đang tìm cách "chạy ra ngoài" bên ngoài bức tranh Một người đàn ông mặc quần áo đen ở góc bên trái, trong bầu không khí của một trò chơi khủng khiếp, đang cố gắng bảo tồn các cuộn sách Torah thiêng liêng.
Ở cuối bức ảnh, một phụ nữ với một đứa trẻ trên tay đang nhìn thẳng vào người xem. Người Do Thái yểu mệnh dường như đang hỏi - phải làm gì bây giờ, đi đâu và trốn ở đâu?
Biểu tượng của sự đóng đinh trong các công trình của Chagall
Marc Chagall sử dụng hình ảnh bị đóng đinh trong nhiều bức tranh cùng một lúc, vì vậy điều quan trọng là phải hiểu những gì nghệ sĩ đang gửi vào hình ảnh này.
Trong tôn giáo của người Do Thái, cây thánh giá không được dùng làm biểu tượng. Biểu tượng chính của Do Thái giáo là ngôi sao David - một ngôi sao sáu cánh, trong đó có hai hình tam giác được xếp chồng lên nhau. Mặc dù vậy, Marc Chagall viết trên các bức tranh của mình về Chúa Giê-su bị đóng đinh trên thập tự giá, người đã chịu đựng và đau khổ cho toàn thể nhân loại, bất kể tôn giáo. Sự đóng đinh trong trường hợp này là biểu tượng của sự tha thứ, niềm tin và sự đau khổ vô tận.
Người nghệ sĩ mang hình ảnh của Chúa Kitô đến với người xem trong các bức tranh "White Crucifixion", "Exodus", "Yellow Crucifixion" và những bức tranh khác. Đồng thời, cách giải thích về vị cứu tinh trong những tấm bạt này không trùng khớp với phúc âm. Ở đây, nó không phải là một Thiên Chúa nhập thể hy sinh chính mình. Chúa Giêsu của Chagall là một hình ảnh tập thể - đây là cả một dân tộc Do Thái cam chịu đau khổ. Điều này trở nên hợp lý dựa trên cốt truyện của các bức tranh - các cuộc khủng bố và bức hại của người Do Thái được miêu tả ở khắp mọi nơi.
Đánh giá bức tranh
Ngày nay, "White Crucifixion" được coi là một trong những tác phẩm hay nhất của Marc Chagall. Hơn nữa, bức tranh là một trong những bức tranh yêu thích của Giáo hoàng Francis. Bất cứ ai cũng có thể xem bức tranh gốc tại Viện Nghệ thuật Chicago. Tác phẩm đã được bán cho tổ chức bởi kiến trúc sư Alfred Alshuler.
