Hầu như tất cả các tôn giáo đều nói về nhu cầu mang lại lòng tốt và tình yêu. Tuy nhiên, kỳ lạ thay, số lượng các cuộc xung đột tôn giáo không ngừng gia tăng, và bản thân chúng đang diễn ra một hình thức cực kỳ gay gắt.
Xung đột tôn giáo và các hình thức của chúng
Xung đột tôn giáo là sự đụng độ giữa những người mang nhiều giá trị tinh thần khác nhau, đại diện cho một số xu hướng sùng bái nhất định. Lý do chính của những cuộc đụng độ như vậy được coi là không khoan dung với các quan điểm tôn giáo đối lập và các thực hành nghi lễ. Đồng thời, trong suốt lịch sử nhân loại, xung đột tôn giáo không chỉ diễn ra giữa các hình thức sùng bái hoàn toàn khác nhau, mà còn giữa các tôn giáo giống nhau (cái gọi là "phân giáo").
Xung đột tôn giáo luôn được đặc trưng bởi các hình thức bạo lực và giết người tàn bạo. Trong lịch sử văn minh châu Âu, một số ví dụ sống động nhất về điều này là các cuộc Thập tự chinh chống lại người Hồi giáo (trong đó người Do Thái cũng bị giết), Tòa án dị giáo La Mã, cũng như các cuộc chiến tranh kéo dài giữa Công giáo và Tin lành. Ở Nga, mặc dù sự thật bị đàn áp trong thời gian dài, nhà thờ cũng tích cực sử dụng tra tấn và hành quyết đối với những người bất đồng chính kiến, một ví dụ trong số đó là cuộc đàn áp người ngoại giáo, và sau đó là các tín đồ cũ. Trong khi đó, ý tưởng tôn giáo được sử dụng rất tích cực bởi các chính trị gia, những người tìm cách tranh thủ sự ủng hộ vững chắc từ giới giáo sĩ trong việc duy trì quyền lực của chính họ hoặc tiến hành các cuộc chiến tranh.
Ý tưởng tôn giáo như một vũ khí tư tưởng
Một nguy cơ đặc biệt của thành phần tôn giáo trong các cuộc xung đột thế giới là tính “phổ biến” của nó. Nói cách khác, một ý tưởng tôn giáo đóng vai trò như một nguồn cung cấp ý thức hệ cực kỳ thuận tiện cho quần chúng hiếu chiến của con người. Ở những nơi các cơ chế chính trị hoặc yêu nước không hoạt động, thì ý tưởng tôn giáo là phù hợp nhất để vận động xã hội chống lại “kẻ thù”. Vì niềm tin thiêng liêng, một người có xu hướng cầm vũ khí và liều mạng hơn là vì lợi ích của chính trạng thái của mình. Tin chắc vào tính chất “thiêng liêng” của cuộc đấu tranh của mình, mọi người dễ tha thứ hơn cho vô số nạn nhân của các cuộc xung đột và sẵn sàng hy sinh bản thân hơn. Yếu tố này luôn được các chế độ độc tài sử dụng. Nó chỉ đủ để nhớ lại những người lính Đức Quốc xã, trên thắt lưng có dòng chữ "Gott mit uns" ("Chúa ở cùng chúng ta"). Stalin đã sử dụng nguyên tắc tương tự khi ông hợp pháp hóa Nhà thờ Chính thống vào năm 1943 để củng cố tinh thần tôn giáo của những người lính bảo vệ nhà nước vô thần khỏi Hitler.
Mặc dù có vô số lời biện minh chính thức cho việc sử dụng gây hấn và vũ lực chống lại những người bất đồng chính kiến, nhưng nguyên nhân thực sự của các cuộc xung đột tôn giáo vẫn luôn giống nhau - đó là sự thiếu vắng tình yêu thương, điều được nói đến nhiều trong hầu hết mọi lời thú tội. Tuy nhiên, Chúa Giê-su Christ đã cảnh báo về điều này khi ngài nói: “Đã đến lúc những ai giết ngươi sẽ nghĩ rằng người ấy đang phụng sự Đức Chúa Trời” (Phúc âm Giăng 16: 2). Trong hình thức tiên tri, Kinh thánh mô tả các tôn giáo như vậy như một hệ thống toàn cầu, mà lương tâm của họ là “máu của các nhà tiên tri và thánh và tất cả những người bị giết trên đất” (Khải Huyền 18:24). Trái ngược với tinh thần bất khoan dung phổ biến trên thế giới, những tín đồ thực sự sẽ tuân theo nguyên tắc tôn trọng quyền phát biểu ý kiến của chính mình của những người bất đồng chính kiến, không coi đó là hành vi xâm phạm niềm tin tôn giáo của họ.
