Những người bắt đầu con đường tâm linh của họ trong Chính thống giáo tự nhiên có rất nhiều câu hỏi về thuật ngữ được sử dụng trong nghi lễ và thực hành cầu nguyện thờ cúng. "Kathisma" cũng là một khái niệm quan trọng. Bằng cách trả lời câu hỏi "Đây là gì?", Bạn có thể tiến thêm một bước trong việc hiểu một chân lý bao trùm như Đức tin vào Chúa.
Hiện tại, có một nền tảng thuận lợi cho sự gia tăng mức độ làm quen của dân số với Chính thống giáo. Điều này là do khách quan đã khắc phục được “khoảng trống đức tin” đã được quan sát thấy trong nhiều thế hệ của thời đại trước để xây dựng một “tương lai tươi sáng” (1917-1991) và giai đoạn tái phân phối tài sản tiếp theo trong “những năm chín mươi rạng rỡ”. Việc tìm kiếm Chúa giữa những người hiện đại là không thể tránh khỏi, bởi vì động lực của cuộc sống bao hàm những ngõ cụt chắc chắn và những ngã rẽ bất ngờ trong việc vượt qua nhiều trở ngại và nghịch cảnh.
Và trong trường hợp này, chính lời cầu nguyện sẽ giúp duy trì sự thoải mái và bình an tinh thần, giống như một ngọn hải đăng trong bóng tối, giúp duy trì các hướng dẫn cuộc sống cơ bản. Nhưng để cầu nguyện hiệu quả, bạn cần tuân theo các quy tắc đã được thiết lập từ thời xa xưa. Về vấn đề này, điều quan trọng là phải tham gia đọc một cuốn sách phụng vụ như là Thi thiên và hiểu thứ tự của việc đọc nó (kathismas). Do đó, hóa ra khái niệm "kathisma" là chìa khóa trong thứ tự đọc kinh. Đó là lý do tại sao nó là cần thiết để hiểu vấn đề này ngay từ đầu của con đường đi lên tâm linh dài.
Kathisma là gì?
Vì vậy, kathisma là phần phụng vụ của Thi thiên. Được dịch từ tiếng Hy Lạp, từ nơi bắt nguồn của tất cả các thuật ngữ Chính thống, các từ "kathisma" có nghĩa là "ngồi". Điều này nên được hiểu theo nghĩa đen. Có nghĩa là, trong khi đọc kathisma tại buổi lễ, bạn có thể tận dụng sự say mê và không đứng trên đôi chân của mình. Cần phải nói ngay rằng có hai mươi phần trong Thi thiên xác định thứ tự đọc Kathisma. Ví dụ, kathisma thứ 17 chỉ bao gồm một thánh vịnh 118 "Vô nhiễm nguyên tội", và câu thứ 18 bao gồm mười lăm thánh vịnh (119-133).
Vì vậy, việc đọc Thi thiên được thực hiện theo kathisma. Và mỗi phần của kathisma bao gồm "bài báo" hoặc "vinh quang", được dịch là "phần phụ" hoặc "chương". Theo đó, mỗi trạng thái hoặc vinh quang có thể bao gồm một hoặc nhiều thánh vịnh.
Kathisma đọc thứ tự
Để kết nối văn bản của kathisma với sự hấp dẫn của lời cầu nguyện trong bài đọc nghi lễ, phần đầu tiên của doxology được độc giả phát âm bao gồm các từ: “Vinh quang, và bây giờ. Amen”. Và phần thứ hai do các ca sĩ trong ca đoàn phát âm. Và phần ba một lần nữa kết thúc với người đọc: “Vinh quang, và bây giờ. Amen”. Việc ca tụng Thiên Chúa xen kẽ trong buổi lễ tạo ra bầu không khí kết nối cần thiết giữa thế giới tự nhiên và siêu nhiên, tượng trưng cho con người và các thiên thần trong sự thúc đẩy duy nhất của họ là kết hợp với Chúa.
Lấy “K - Kathisma” và “P - Psalms” làm tên gọi ngắn gọn, chúng ta có thể trình bày cấu trúc cấu trúc của chúng bằng cách sử dụng ví dụ về Kathisma đầu tiên và cuối cùng (thứ hai mươi): “K. I: P. 1-3 (vinh quang đầu tiên), P. 4-6 (vinh quang thứ hai), P. 7-8 (vinh quang thứ ba) "và" K. XX: P. 143-144 (vinh quang đầu tiên), P. 145-147 (vinh quang thứ hai), P. 148-150 (vinh quang thứ ba)”.
Trong bối cảnh này, cần lưu ý một sắc thái. Thực tế là Thi thiên chính thức (kinh điển) chứa 150 thánh vịnh, nhưng Kinh thánh tiếng Hy Lạp và Slavic có chứa thánh vịnh thứ 151, được viết bởi một người Levite sống trong hang động Qumran trong thời kỳ sử thi. Chính cái gọi là Dead Sea Scrolls đã làm sống lại nó cho các thế hệ tín đồ hiện nay. Thi thiên 151 này, nếu cần thiết, có thể được coi là cuối cùng của kathisma thứ hai mươi.
Điều quan trọng cần biết là Hiến chương của Giáo hội Chính thống xác định một thứ tự hoàn toàn rõ ràng của việc đọc Kathisma, nghĩa là một khóa học đọc Thánh vịnh hàng tuần. Nghĩa là, vào những ngày bình thường của một tuần, tất cả một trăm năm mươi bài thánh vịnh (hai mươi kathisma) đều phải chịu trách nhiệm hoàn toàn. Và trong suốt Mùa Chay, lượng đọc này tăng gấp đôi. Vì vậy, trong Mùa Chay Lớn, Thi thiên được đọc hai lần trong một tuần. Có những bảng đặc biệt cho biết ngày trong tuần và danh sách các kathisma được cung cấp để đọc trong Kinh Chiều và Matins. Hơn nữa, khái niệm "kathisma thông thường" đề cập đến những kathisma nên được đọc vào một ngày nhất định phù hợp với Hiến chương.
Khi đọc kathisma trong một tuần, bạn nên nhớ rằng tuần đó bắt đầu vào Chủ nhật. Hơn nữa, một kathisma được đọc vào buổi lễ buổi tối, và hai bản kathisma được đọc vào buổi lễ buổi sáng. Theo Hiến chương, kathisma tối Chủ nhật (đầu tiên) được đọc vào tối thứ Bảy, và nếu Lễ Canh thức Toàn đêm rơi vào đêm trước của ngày này, lệnh này sẽ bị hủy bỏ. Vì theo Quy tắc, nó được phép tổ chức lễ canh thức vào đêm trước của mỗi Chủ nhật, và vào thứ Hai, kathisma không được đọc.
Những điểm quan trọng khi đọc kathisma
Một vị trí đặc biệt được chiếm giữ bởi kathisma thứ mười bảy, cùng với kathisma thứ mười sáu, được đọc không phải vào thứ Sáu, mà vào thứ Bảy. Điều này là do thực tế rằng nó được đọc ở văn phòng lúc nửa đêm. Bạn cũng nên biết rằng tùy thuộc vào sự sẵn có của các polyeleos cho ngày lễ (đọc Thi thiên 135-136), việc đọc một kathisma bình thường tại Kinh Chiều đã bị hủy bỏ do vinh quang của người đầu tiên trong số họ. Hơn nữa, vào Kinh Chiều Chúa Nhật, nó cũng được phát âm.
Trong các Đại lễ, việc đọc kinh Kathisma tại Kinh chiều bị hủy bỏ, nhưng ngoại trừ vào tối thứ Bảy. Trong trường hợp này, kathisma đầu tiên được niệm. Ngoại lệ này cũng áp dụng cho buổi tối Chủ nhật khi phần đầu tiên của kathisma được đọc. Tuy nhiên, tại Matins, chúng được đọc ngay cả trong những ngày Đại lễ của Chúa. Nhưng quy tắc này không áp dụng cho tuần lễ Phục sinh (tuần đầu tiên của lễ Phục sinh), vì có một thứ tự thờ phượng đặc biệt về vấn đề này.
Thứ tự đặc biệt của việc đọc Kathisma trong Mùa Chay vĩ đại bao gồm việc đọc Thi thiên hai lần một tuần. Một khối lượng đọc kathisma như vậy có nghĩa là đọc vào các giờ Kinh Chiều, Matins và trong một số giờ sau các bài hát thánh vịnh đặc biệt. Ngoài ra, cần lưu ý rằng, ngoài tuần thứ 5, đơn hàng này được thực hiện theo một lịch trình rõ ràng. Nhưng vào tuần thứ năm vào các ngày thứ Năm, giáo luật của Andrew of Crete được phục vụ, và tại Matins chỉ có một kathisma được đọc. Ngoài ra, trong Tuần Thương Khó, Thánh Vịnh chỉ được đọc từ thứ Hai đến thứ Tư và một lần duy nhất. Hơn nữa, các kathismas không được đọc lại, và chỉ vào Matins of Great Saturday mới được đọc thánh vịnh "Vô nhiễm nguyên tội" với những lời ca tụng.
Một thứ tự hát thánh vịnh đặc biệt được cung cấp cho Tuần Sáng. Nó được gọi là "sáu thánh vịnh", vì thay vì kathisma, các thánh vịnh sau đây được đọc lại: 3, 37, 62, 87, 102, 142 (tổng cộng là sáu). Vào ngày Đại lễ này, một cuộc trò chuyện long trọng của các Cơ đốc nhân với chính Đức Chúa Trời diễn ra, trong đó không được phép ngồi và di chuyển.
Phần kết luận
Tóm lại tất cả những điều trên, nên hiểu rằng kathisma là một loại tụng kinh trang nghiêm riêng biệt, khác với các loại cầu nguyện khác, được tụng ở một hình thức tĩnh lặng hơn. Ở nhà, kathisma được đọc với ngọn đèn đang cháy, và các lời của thánh vịnh phải được phát âm rõ hơn bằng giọng trầm, đặt trọng âm theo thứ tự rõ ràng. Điều này phải được thực hiện để không chỉ ý nghĩ, mà cả tai cũng chìm đắm trong những âm tiết cầu nguyện kỳ diệu.
Điều quan trọng cần nhớ là bạn có thể đọc Kathisma khi đang ngồi. Tuy nhiên, với những vinh quang, cũng như những lời cầu nguyện ban đầu và cuối cùng, điều bắt buộc là phải đứng dậy trên đôi chân của mình. Những lời của thánh vịnh được đọc mà không có lối mòn và sân khấu, với một giọng đều đều và có phần tụng kinh. Và ngay cả khi một số từ và cụm từ không hoàn toàn rõ ràng, người ta không nên trở nên lúng túng, vì Truyền thống về điểm này rất chắc chắn nói rằng: "Bản thân bạn có thể không hiểu, nhưng ma quỷ hiểu tất cả." Ngoài ra, với việc đọc liên tục và theo mức độ giác ngộ tâm linh, toàn bộ ý nghĩa của các văn bản được đọc sẽ được tiết lộ.
Nhân tiện, liên quan đến kathisma thứ mười lăm, các tín đồ thường thắc mắc về thời gian đọc của nó. Thật vậy, trong số những người mê tín, có ý kiến cho rằng chính kathisma này chỉ được truyền tụng nếu có người đã khuất trong nhà, và trong những trường hợp khác, nó có thể gây ra nhiều rắc rối. Theo các linh mục Chính thống giáo, những suy đoán này rõ ràng là sai lầm. Và tất cả kathisma có thể và nên được đọc mà không có bất kỳ hạn chế nào.
