Các nhà triết học cổ đại băn khoăn về nguyên lý cơ bản của tất cả những gì tồn tại, về nguồn gốc của thế giới, tự nhiên và con người. Nhiều ý tưởng của họ đã đặt nền móng cho các khái niệm khoa học hiện đại.
Triết học cổ đại bao gồm giai đoạn từ thế kỷ 6 trước Công nguyên đến thế kỷ 4 sau Công nguyên. Dựa trên sự tiến hóa và phát triển của các quan điểm khoa học, người ta phân biệt ba thời kỳ lớn trong đó: triết học tự nhiên (thế kỷ VI-V TCN), cổ điển (thế kỷ V-IV TCN) và thời kỳ Hy Lạp hóa (thế kỷ III TCN - thế kỷ IV SCN). Đôi khi thời kỳ của các bác sĩ Alexandria được thêm vào các thời kỳ chính.
Triết học tự nhiên
Trong thời đại triết học tự nhiên, tư tưởng khoa học phát triển thông qua suy luận lôgic. Thực nghiệm và các phương pháp khách quan khác vẫn chưa tìm thấy vị trí của chúng ở giai đoạn này trong sự phát triển của triết học. Chủ đề chính mà các nhà tư tưởng lo lắng là "arche" (từ tiếng Hy Lạp. "Khởi đầu"), tức là nguyên tắc cơ bản, khởi đầu của tất cả những gì tồn tại.
Các đại diện chính của thời kỳ:
- một đại diện của trường phái Miletus, một cư dân của thành phố Miletus Hy Lạp cổ đại, một nhà duy vật. Ông tin rằng nguyên tắc cơ bản của tất cả những gì tồn tại là nước. Ông là người ủng hộ chủ nghĩa giloism - học thuyết về động lực của mọi vật chất. Theo Thales, ngay cả nam châm cũng có linh hồn, vì nó có khả năng di chuyển sắt bằng sức mạnh của chính nó. - một học trò của Thales, một nhà duy vật. Ông coi nguồn gốc của mọi thứ là apeiron - một chất đặc biệt mà từ đó mọi thứ trên thế giới đều bắt nguồn từ đó. - một học sinh của Anaximenes. Arche, theo Anaximenes, là không khí, vì cuộc sống không thể thiếu hơi thở.
tin rằng trước mắt nên đặt mặt định lượng của mọi sự vật, hiện tượng trên thế giới. Ngay cả linh hồn Pythagoras cũng đại diện dưới dạng một con số, giải thích nó như sau. Con số là một cái trừu tượng, nó là vĩnh cửu, nó không thể bị phá hủy. Bạn có thể ăn 2 quả táo, nhưng số "2" như một khái niệm trừu tượng là thứ không thể phá hủy. Linh hồn bất tử như số. Vì vậy, ông là người đầu tiên nói về sự phi vật chất và một số thế giới khác của linh hồn con người.
một cư dân của thành phố Ephesus. Anh tin rằng mọi thứ tồn tại đều bắt nguồn từ lửa, và trong đó anh sẽ bị diệt vong. Ông đã phát triển ý tưởng về sự phát triển và thay đổi không ngừng của toàn thế giới theo một lực lượng nhất định - Logos. Theo một nghĩa nào đó, ông đã đánh đồng thuật ngữ này với khái niệm "số phận".
tin rằng mọi thứ đến từ 4 yếu tố - nước, lửa, đất và không khí. Trong mỗi đối tượng, tỷ lệ của các yếu tố này chỉ khác nhau.
- nhà duy vật, một trong những đại diện sáng giá và quan trọng nhất của triết học tự nhiên. Công lao của ông bao gồm việc phát triển các ý tưởng sau:
- Thuyết nguyên tử. Toàn bộ thế giới bao gồm các hạt nhỏ, không thể phân chia - nguyên tử. Tất cả các nguyên tử khác nhau ở bốn thông số: kích thước, hình dạng, trật tự, quay.
- Lý thuyết về thuyết tất định tổng quát. Mọi thứ đều đã được định trước, mọi sự kiện xảy ra trên đời đều có cái lý của nó. Đối với ý tưởng này, Democritus đã nhận được nhiều ý kiến tiêu cực, bởi vì đối với người cổ đại tự do là quá nhiều mong muốn.
- Lý thuyết hết hạn. Mỗi vật thể tỏa ra thế giới xung quanh các bản sao thu nhỏ của nó - eidols. Những eidols này, "chảy" từ các vật thể, chạm vào bề mặt giác quan của chúng ta, tạo ra cảm giác.
- Democritus tin rằng hành vi của con người được kiểm soát hoàn toàn và hoàn toàn bởi cảm xúc, khi anh ta tìm cách tránh đau khổ và đạt được khoái cảm.
Thời kỳ cổ điển
Thời kỳ hoàng kim của triết học cổ đại rơi vào thế kỷ 5-4. BC. Trong suốt thời gian này, những bộ óc sống đã đóng góp vô giá cho sự phát triển của tất cả các ngành tri thức khoa học: Socrates, Plato và Aristotle.
- một nhà duy tâm, một đại diện của một khuynh hướng triết học như maieutics (dịch từ tiếng Hy Lạp - "trợ giúp khi sinh con"). Ông tin rằng giáo viên nên giúp học sinh "sinh ra tư tưởng", tức là. để rút ra kiến thức đã có sẵn trong một người về các hiện tượng. Điều này được thực hiện bằng một phương pháp sau này được gọi là đối thoại Socrate - sử dụng các câu hỏi dẫn dắt và làm rõ. Anh coi mục tiêu quan trọng nhất của cuộc đời một con người là biết lấy chính mình.
- một đệ tử của Socrates, một người ủng hộ chủ nghĩa duy tâm khách quan. Ông tin rằng có 2 thế giới: thế giới vạn vật và thế giới ý niệm. Linh hồn con người là bất tử, nó xuất phát từ thế giới ý niệm, đi vào thế giới sự vật (thể xác), và sau khi chết nó trở về thế giới lý tưởng. Chu kỳ này là vô tận. Ngoài ra, trong thế giới ý niệm, linh hồn chiêm nghiệm và nhận thức mọi sự thật, mọi tri thức của thế giới. Nhưng, đến Trái đất, cô ấy quên chúng đi. Do đó, mục tiêu của cuộc đời một người là khôi phục kiến thức từ thế giới lý tưởng.
- một học trò của Plato, thầy của Alexander Đại đế. Anh ta có thể được gán cho cả những người theo chủ nghĩa duy vật (vì linh hồn gắn bó chặt chẽ với thể xác, và do đó, là người phàm), và những người duy tâm (vì anh ta đã phát triển ý tưởng về sự tồn tại của một tâm trí cao hơn). Anh tích cực chỉ trích các quan niệm của thầy mình, tin rằng không thể tồn tại hai thế giới. Ông tin rằng mỗi cơ thể sống đều có linh hồn riêng, nhưng ở thực vật, động vật và con người, linh hồn khác nhau về khả năng của chúng. Ông đưa ra khái niệm catharsis - trải nghiệm niềm vui vượt thời gian nảy sinh từ việc giải phóng khỏi những cảm xúc mạnh mẽ (ảnh hưởng). Ảnh hưởng quá mạnh đến hành vi của con người và không tận dụng tốt lý trí, rất khó để đối phó với chúng, để một người có thể đạt được sự hòa hợp chỉ bằng cách loại bỏ chúng. Ngoài ra, Aristotle đã phát triển các giáo lý về cảm giác, trí nhớ, trí tưởng tượng, tư duy, cảm xúc và ý chí.
Chủ nghĩa Hy Lạp
Trong thời kỳ Hy Lạp hóa, các ý tưởng về đạo đức đã được phát triển tích cực. Đồng thời, đạo đức được hiểu theo nghĩa là một cách sống, một cách tiếp cận nó, vượt qua lo lắng và sợ hãi về khả năng tạo ra trong điều kiện an tâm, hài hòa và cân bằng.
Đại diện quan trọng nhất của giai đoạn này trong sự phát triển của triết học cổ đại là môn đồ của Democritus, một nhà duy vật, người đã thành lập trường triết học của riêng mình "The Garden of Epicurus" ở Athens. Ông phê phán lý thuyết về thuyết tất định phổ quát, và cho rằng nguyên tử, ngoài 4 tham số do Democritus đặt tên, còn có trọng lượng. Với sự trợ giúp của trọng lượng, một nguyên tử có thể đi chệch khỏi quỹ đạo thông thường của nó, dẫn đến tính ngẫu nhiên và khả năng xảy ra nhiều kết quả của các sự kiện.
Theo Epicurus, linh hồn là một chất vật chất. Nó bao gồm 4 phần:
- lửa mang lại hơi ấm;
- pneuma, khiến cơ thể chuyển động;
- gió cho phép một người thở;
- tâm hồn của tâm hồn là cái làm nên một con người: tình cảm, tư duy, đạo đức.
Ethics of Epicurus nhận được nhiều người ủng hộ và theo dõi. Đây là toàn bộ sự dạy dỗ, theo đó sự hiểu biết về chân lý của một người chỉ có thể trong trạng thái hoàn toàn bình tĩnh và thanh thản - ataraxia. Nhưng cuộc sống của con người liên tục bị đầu độc bởi 2 nỗi sợ hãi - nỗi sợ hãi của các vị thần và nỗi sợ hãi về cái chết. Hiểu một cách hợp lý vấn đề của những nỗi sợ hãi này, Epicurus đã đi đến kết luận rằng chúng cũng có thể được khắc phục. Anh ta tin rằng các vị thần không nên sợ hãi, vì họ hoàn toàn không liên quan gì đến chúng ta. Sự sợ hãi về cái chết cũng vô nghĩa, bởi vì khi chúng ta có, không có cái chết, và khi có cái chết, chúng ta không còn ở đó nữa.
Thời kỳ của các bác sĩ Alexandria
Giai đoạn này nên được xem xét riêng biệt, vì tại thời điểm này đã có một nghiên cứu tích cực về giải phẫu học và sự phát triển của y học. Đại diện của thời kỳ này là các nhà khoa học Hy Lạp cổ đại và. Trước họ, triết học bị chi phối bởi quan điểm rằng chân lý, nếu nó là như vậy, không cần phải thử nghiệm; xác minh là rất nhiều của những người không có sức mạnh của logic. Nhưng các bác sĩ Alexandria là những đại diện đầu tiên của Cổ vật đã chuyển sang kiểm tra kiến thức trong thực tế, với sự trợ giúp của các thí nghiệm. Thực nghiệm họ đã chứng minh rằng cơ quan của tâm thần là não.
Vì vậy, tư tưởng của các nhà khoa học cổ đại đã bị cuốn vào những vấn đề phức tạp nhất của sự tồn tại của con người: vấn đề nguồn gốc của mọi sự vật và hiện tượng, xác định hành vi của con người, sự khác biệt giữa động vật và con người. Ngoài ra, các câu hỏi thực tế quan trọng về ý chí tự do, đạo đức và lối sống đã được giải quyết.
