Truyền thống kỷ niệm Lễ Phục sinh như ngày phục sinh từ cõi chết của Chúa Giê-su Christ đã có từ nhiều thế kỷ trước và có những cách tiếp cận khác nhau để xác định ngày của ngày lễ này.
Nguồn gốc của truyền thống Phục sinh
Một người hiện đại trong một xã hội đa xưng tội lưu ý rằng ngay cả ngày lễ quan trọng nhất của Cơ đốc giáo, Lễ Phục sinh, cũng được Chính thống giáo và Công giáo tổ chức vào những ngày khác nhau. Sự khác biệt có thể từ một tuần đến một tháng rưỡi, mặc dù có sự trùng lặp.
Về mặt lịch sử, Lễ Phục sinh của Cơ đốc giáo gắn liền với Lễ Vượt qua của người Do Thái, ngày cử hành được ấn định theo lịch âm dương. Đây là ngày mà con cừu của Lễ Vượt Qua sẽ bị giết thịt để tưởng nhớ vĩnh viễn về sự giải cứu kỳ diệu của dân tộc Israel khỏi ách nô lệ của Ai Cập, và thực sự là khỏi cái chết. Theo Kinh Thánh, đây là buổi tối trước ngày rằm tháng giêng mùa xuân (Lê-vi Ký 23: 5, 6).
Theo giáo lý của các Kitô hữu, Chúa Giêsu Kitô bị đóng đinh vào ngày Lễ Vượt qua của người Do Thái, sau đó rơi vào thứ Sáu. Và sự phục sinh kỳ diệu của Chúa Giê Su Ky Tô từ cõi chết đã diễn ra vào Chủ Nhật, tức là hai ngày sau.
Cho đến thế kỷ thứ 4, những người theo đạo Thiên chúa có nhiều truyền thống chọn ngày cho lễ Phục sinh. Lễ Phục sinh được cử hành cùng ngày với người Do Thái, và vào Chủ nhật tiếp theo Lễ Phục sinh của người Do Thái, và theo một số truyền thống, liên quan đến một số tính toán thiên văn nhất định trong lễ Phục sinh sớm của người Do Thái cho đến ngày cận phân, Lễ Phục sinh được tổ chức vào Chủ nhật sau khi trăng tròn của tháng thứ hai của mùa xuân.
Những lý do cho sự khác biệt về ngày lễ Phục sinh giữa Công giáo và Chính thống giáo
Ngay tại Hội đồng Đại kết I (Nicene) năm 325, người ta đã quyết định rằng Lễ Phục sinh của Cơ đốc giáo, ngày phục sinh của Chúa Giê-xu Christ, nên luôn được cử hành vào Chủ nhật đầu tiên sau ngày trăng tròn mùa xuân, rơi vào ngày xuân phân hoặc ngày trăng tròn tiếp theo sau nó.
Người ta tin rằng Lễ Phục sinh trực tiếp vào ngày Chúa Kitô bị đóng đinh rơi vào ngày sau tiết xuân phân (có lẽ là ngày 9 tháng 4 năm 30 sau Công nguyên), do đó nguồn gốc của truyền thống. Vào ngày đó, điểm phân vernal là ngày 21 tháng 3 trong lịch Julian.
Tuy nhiên, vào cuối thế kỷ 16, lịch Gregory đã được Giáo hội Công giáo La Mã ở Tây Âu thông qua. Kết quả là, sự khác biệt giữa ngày Julian được Chính thống giáo thông qua và ngày của lịch Gregory chênh lệch tới 13 ngày. Hơn nữa, ngày Gregorian có trước ngày Julian.
Do đó, ngày tiết xuân phân vào ngày 21 tháng 3, được thiết lập bởi Hội đồng Đại kết đầu tiên, đã trở thành một điểm khởi đầu khác cho Lễ Phục sinh đối với người Công giáo và Chính thống giáo. Và ngày nay nó chỉ ra rằng trong 2/3 trường hợp các ngày của Lễ Phục sinh không trùng nhau giữa Công giáo và Chính thống giáo, trong các trường hợp khác, Lễ Phục sinh của Công giáo đi trước Chính thống giáo.
