Paul Janet không phải là một trong những triết gia thường được trích dẫn nhiều. Tuy nhiên, nhà tâm linh này bày tỏ nhiều ý kiến quý giá về bản chất của tâm trí con người. Phần lớn, các quan điểm và tác phẩm của nhà tư tưởng Pháp nhằm chống lại các truyền thống của chủ nghĩa duy vật.
Từ tiểu sử của Paul Janet
Nhà triết học tương lai sinh ngày 30 tháng 4 năm 1823 tại Thủ đô nước Pháp. Paul Janet được coi là học trò của V. Cousin. Các nhà khoa học nhận được một nền giáo dục vững chắc. Sau khi tốt nghiệp khóa học tại trường, anh học tại trường sư phạm cao hơn Ecole Normal Paris. Sau đó Janet dạy triết học tại Sorbonne.
Năm 1864, Janet trở thành thành viên của Viện Hàn lâm Khoa học Chính trị và Đạo đức. Nhà khoa học và nhà giáo đã tạo ra nhiều công trình trong lĩnh vực triết học. Đây chỉ là một vài tác phẩm mà anh ấy đã viết:
- "Lịch sử của khoa học chính trị trong mối quan hệ của nó với đạo đức";
- "Kinh nghiệm về phép biện chứng ở Plato và Hegel";
- "Đạo đức";
- Nguyên nhân kết thúc;
- "Anh họ Victor và tác phẩm của anh ấy";
- "Nguyên lý Siêu hình học và Tâm lý học";
- "Cơ sở của Triết học";
- “Lịch sử Triết học. Vấn đề và trường học”.
Nhà triết học đã làm việc chăm chỉ để tạo ra hệ thống triết học của riêng mình. Nó phản ánh truyền thống của Aristotle và Descartes, Leibniz và Kant, Cousin và Jouffroy. Janet đã đồng hóa quan điểm của những người tiền nhiệm của mình và thường dựa vào các tác phẩm của họ để chứng minh những quan điểm nhất định trong khái niệm triết học của mình. Tuy nhiên, quan điểm của các đại diện của thuyết duy linh có tầm quan trọng quyết định trong việc hình thành các quan điểm khoa học của triết gia Pháp. Hướng này được phát triển vào nửa đầu thế kỷ 19.
Quan điểm của Paul Janet
Janet được biết đến với lập trường không thể hòa giải về chủ nghĩa vật chất. Ông đã đấu tranh chống lại dòng tư tưởng triết học này trong suốt sự nghiệp khoa học của mình. Hệ thống của Paul Janet nhằm mục đích tìm ra nền tảng của siêu hình học. Vị trí của ông được đặc trưng bởi mong muốn bằng chứng, khái quát và tổng hợp khoa học rộng rãi. Theo Janet, triết học nên biến thành một "khoa học của các khoa học", tuy nhiên, có thể giới hạn trong các sự kiện được biết đến trong một thời đại nhất định. Do đó, bất kỳ hệ thống khoa học nào sẽ còn lâu mới hoàn thiện.
Janet không chỉ nhận ra sự tồn tại của sự tiến bộ, mà còn nhấn mạnh vào tuyên bố này. Ông cố gắng xem triết học trong bối cảnh lịch sử của xã hội. Vấn đề chung của hệ thống triết gia Pháp là khái quát hóa kiến thức mà nhân loại tích lũy được, sử dụng các phương pháp không có mâu thuẫn cho việc này.
Janet tin rằng triết học là khoa học giống như nhiều ngành khác. Ông đã nhìn thấy tầm quan trọng của những câu hỏi mà triết học nêu ra trong chính bản chất của những vấn đề như vậy. Triết học rất hữu ích vì nó dẫn dắt một người đến sự tự hiểu biết và lĩnh hội chân lý, nó dạy trí óc phân tích các vấn đề trừu tượng.
Janet coi khoa học tư nhân là sự giao thoa của một loại sản phẩm nào đó của tư tưởng sống của con người. Và ông đã chỉ định vị trí của triết học cho khoa học về các quy luật cơ bản của vũ trụ.
Janet đã chỉ ra tính hai mặt của đối tượng của triết học, khi xét riêng về con người và Thượng đế. Từ đó dẫn đến sự phân chia triết học thành hai phần. Đầu tiên là triết lý về tâm trí con người. Thứ hai là triết lý "đầu tiên". Janet coi Chúa là hiện thân của nguyên tắc cao nhất của bản thể, giới hạn và lời cuối cùng của khoa học. Không có ý niệm về Thượng đế, con người vẫn là một sinh vật không hoàn chỉnh.
Hai phần chính của triết học được liên kết không thể tách rời với nhau. Chúng là một khoa học. Trong nghiên cứu triết học, nhà khoa học phải chuyển từ người ít được biết đến sang người nổi tiếng hơn. Bằng cách này, tinh thần của khoa học hiện đại được thể hiện.
Janet đã chọn học thuyết về tâm trí làm điểm khởi đầu cho học thuyết triết học của mình. Anh ấy đã được hướng dẫn bởi điều gì trong việc này? Thực tế là một người biết rõ tâm trí của mình hơn những nguyên nhân và nguyên tắc chung của sự tồn tại.
Janet chia triết lý của tâm trí con người thành nhiều nhánh kiến thức. Các phần này là:
- lôgic học;
- tâm lý học;
- đạo đức;
- tính thẩm mỹ.
Tâm lý học chiếm một vị trí đặc biệt trong quá trình rubrification này. Nó được thiết kế để giúp đỡ trong việc nghiên cứu "các quy luật thực nghiệm". Các phần còn lại của khoa học về tâm trí phản ánh các mục tiêu lý tưởng mà tâm trí con người nên hướng tới.
Paul Janet chống lại chủ nghĩa duy vật
Nhiều sự chú ý trong các tác phẩm triết học của Janet được chú ý đến việc bác bỏ cách hiểu duy vật về thực tại và đặc biệt là sự hiểu biết về Vũ trụ. Nhà triết học cho rằng quan niệm duy vật về vật chất là mâu thuẫn và không nhất quán. Tại sao? Bởi vì trên con đường này có những khó khăn không thể vượt qua trong việc giải thích bản chất của tư duy sống của con người.
Theo Janet, việc phân tích chi tiết các hình thức vận động cũng dẫn đến việc bác bỏ chủ nghĩa duy vật. Nhà tư tưởng khẳng định, tự nhiên tuân theo quy luật nguyên nhân và có mục tiêu riêng. Khẩn trương không phải là cách trí óc vận hành; nó đặc trưng cho bản thân thiên nhiên. Có thể xác nhận sự vận hành của quy luật nguyên nhân: đối với điều này bạn chỉ cần dựa vào các dữ kiện thực tế.
Công lao của Janet trong việc phát triển phương pháp luận khoa học có thể được coi là mong muốn của ông để sử dụng trong hệ thống của mình các công trình và thành tựu của các nhà khoa học tự nhiên thời đó. Tuy nhiên, phương pháp này, có cơ sở chính xác, lại có cơ sở duy tâm, đã ngăn cản Janet dấn thân vào con đường tìm hiểu sự thật. Mặc dù không thể phủ nhận đóng góp của ông trong việc hình thành mối liên hệ giữa khoa học tự nhiên và triết học.
Phát triển quan điểm của mình chống lại chủ nghĩa duy vật, Janet cho rằng cần phải phân loại một cách đặc biệt bằng chứng về sự tồn tại của Chúa, điều mà những người tiền nhiệm của ông đưa ra. Nhà triết học người Pháp tin rằng các thuộc tính siêu hình của thần thánh có thể được nắm bắt bởi tư tưởng của một nhà khoa học. Bạn chỉ cần cố gắng loại bỏ mọi thứ chỉ liên quan đến điều kiện tồn tại của những thứ hữu hạn. Chỉ năm thuộc tính sẽ còn lại:
- sự đơn giản;
- sự thống nhất;
- vĩnh cửu;
- tính bất biến;
- vô cực.
Paul Janet chỉ trích ý tưởng về thuyết phiếm thần. Ông tin rằng lời dạy này làm cho mọi cá nhân trở nên vô hiệu. Janet coi vị thần của những người theo thuyết phiếm thần là một sinh vật đang ngủ. Và Chúa của những người theo thuyết Tâm linh là nguyên tắc thức giấc.
Janet đã sống và tham gia vào sự sáng tạo vào thời điểm mà khoa học tự nhiên và triết học đang gặp khủng hoảng. Ông liên kết hiện tượng này với sự thống trị của chủ nghĩa duy tâm Đức và sự truyền bá các tư tưởng của chủ nghĩa thực chứng. Nhà tư tưởng đã đối chiếu những khái niệm này với thuyết duy linh, tin rằng lời dạy này phản ánh rõ nhất sự tự do của tâm trí con người và nhấn mạnh phẩm giá của lý trí. Chính với thuyết duy linh, với sự đổi mới của nó, Janet đã liên kết tương lai của triết học. Nhà khoa học đã phản đối gay gắt hướng tư tưởng triết học này không chỉ đối với chủ nghĩa duy vật, mà còn đối với các khái niệm cơ bản duy tâm.
Nhà triết học nổi tiếng người Pháp qua đời ngày 4 tháng 10 năm 1899 tại Paris. Ông không sống được bao lâu cho đến đầu thế kỷ mới, đã mở ra những trang thú vị nhất trong khoa học tự nhiên, nhờ đó quan điểm duy vật về các dạng vận động của các hiện tượng tự nhiên dần dần được khẳng định trong khoa học.
