Trong cuộc sống hàng ngày, một người được gọi là Pha-ri-si thường bị đối xử khinh thường ở một mức độ nào đó: đây là cách gọi những kẻ đạo đức giả trong đời sống. Họ thường không thích những hành vi tôn nghiêm của họ. Nhưng từ "Pha-ri-si" đã đi vào ngôn ngữ hiện đại từ xứ Giu-đê cổ đại, nơi ban đầu nó liên quan đến phong trào tôn giáo, chứ không liên quan đến việc đánh giá phẩm chất cá nhân.
Người Pha-ri-si như đại diện của một phong trào tôn giáo
Vào thế kỷ II trước Công nguyên, một phong trào xã hội và tôn giáo đã nảy sinh và phát triển trong nhiều thế kỷ ở Judea, mà những người đại diện được gọi là Pharisêu. Đặc điểm đặc trưng của họ là tuân thủ các quy tắc ứng xử theo đúng nghĩa đen, lòng sùng đạo phô trương và sự cuồng tín rõ rệt. Thường thì những người Pharisêu được gọi là tín đồ của một trong những khuynh hướng triết học lan rộng trong người Do Thái vào đầu hai thời đại. Những lời dạy của người Pharisêu đã hình thành nền tảng của đạo Do Thái chính thống ngày nay.
Có ba giáo phái tiếng Do Thái chính. Những người đầu tiên trong số này là những người Sadducees. Các thành viên của tầng lớp quý tộc tiền tệ và bộ lạc thuộc về vòng tròn này. Người Sa-đu-sê kiên quyết yêu cầu thực hiện nghiêm ngặt các sắc lệnh của thần thánh, không công nhận những bổ sung mà các tín đồ thường đưa vào tôn giáo. Giáo phái Essenes được phân biệt bởi thực tế là những người đại diện của nó, coi luật pháp là không thể thay đổi, thích sống trong cô đơn, vì họ đã đến những ngôi làng và sa mạc hẻo lánh. Ở đó, họ tuân thủ các luật pháp do Môi-se đưa ra với sự cẩn trọng đặc biệt.
Người Pha-ri-si thành lập nhánh tôn giáo thứ ba. Trong giáo phái này, người ta có thể gặp gỡ những người rời bỏ quần chúng và cố gắng vươn lên trong xã hội bằng khả năng của chính họ. Phong trào Pha-ri-si phát triển và lớn mạnh hơn trong cuộc đấu tranh không thể hòa giải với người Sa-đu-sê, những người tìm cách nắm quyền kiểm soát các nghi lễ trong đền thờ.
Đặc điểm của học thuyết và chính sách của người Pha-ri-si
Trong các hoạt động của mình, những người Pha-ri-si đã tìm cách loại bỏ xã hội khỏi sự độc quyền của người Sa-đu-sê về quyền lực tôn giáo. Họ giới thiệu tập tục thực hiện các nghi lễ tôn giáo không phải trong đền thờ, mà trong nhà. Trong các vấn đề chính trị, những người Pharisêu đứng về phía những người thiệt thòi và phản đối sự xâm phạm tự do của các giai cấp thống trị. Đó là lý do tại sao những người bình dân đã tin tưởng vào người Pha-ri-si và thường làm theo lời dạy của họ mà không bị chỉ trích.
Người Pha-ri-si công nhận rằng các giáo lễ của Đức Chúa Trời là bất biến. Họ tin rằng luật pháp được đưa ra để được thực thi một cách trung thực và chính xác. Tuy nhiên, những người Pharisêu nhìn thấy mục đích chính của luật pháp và các quy định tôn giáo là phục vụ công ích. Khẩu hiệu của người Pha-ri-si là: luật pháp là của người dân, không phải của người dân vì luật pháp. Điều thú vị là Chúa Giê-su Ki-tô, khi chỉ trích những người Pha-ri-si, đã tố cáo không quá nhiều xu hướng này, mà là những nhà lãnh đạo đạo đức giả cá nhân của nó.
Người Pha-ri-si đặc biệt coi trọng sự hiệp nhất tinh thần của những người xung quanh tôn giáo. Để đạt được mục tiêu này, họ đã cố gắng hết sức để mang lại các cơ sở tôn giáo phù hợp với điều kiện sống của người Do Thái. Đồng thời, những người Pharisêu bắt đầu từ những lẽ thật được đưa ra trong Sách Thánh. Một trong những đòi hỏi đặc trưng của xu hướng này là bãi bỏ án tử hình. Người Pha-ri-si tin rằng cuộc sống của bất kỳ người nào, dù là tội phạm có thâm độc đến đâu, cũng nên để theo ý muốn của Đức Chúa Trời.
