Cơ đốc giáo là tôn giáo lớn nhất thế giới, dựa trên cuộc đời và những lời dạy của Chúa Giê-su, được mô tả trong Tân Ước. Tín đồ đạo Đấng Ki-tô chân chính tin tưởng thiêng liêng vào Chúa Giê-su người Na-xa-rét, coi ngài là con của Đức Chúa Trời, Đấng Mê-si-a, và không nghi ngờ tính cách lịch sử của ngài.
Điều kiện tiên quyết cho sự xuất hiện của Cơ đốc giáo
Cơ đốc giáo đã tồn tại hơn hai nghìn năm, nó phát sinh vào thế kỷ thứ 1 trước Công nguyên. e. Không có sự đồng thuận về nguồn gốc chính xác của tôn giáo này, một số nhà nghiên cứu chắc chắn rằng Cơ đốc giáo phát sinh ở Palestine, những người khác cho rằng nó xảy ra ở Hy Lạp.
Người Do Thái Palestine trước thế kỷ thứ 2 trước Công nguyên e. đã bị nước ngoài thống trị. Nhưng họ vẫn giành được độc lập về kinh tế và chính trị, mở rộng đáng kể lãnh thổ của mình. Độc lập không tồn tại lâu, vào năm 63 trước Công nguyên. e. Chỉ huy La Mã Gnei Poltei đưa quân đến Judea, sát nhập các lãnh thổ này vào Đế chế La Mã. Đến đầu kỷ nguyên của chúng ta, Palestine đã hoàn toàn mất độc lập, chính quyền bắt đầu được thực hiện bởi thống đốc La Mã.
Việc mất độc lập chính trị dẫn đến việc củng cố vị trí của các nhóm tôn giáo Do Thái theo chủ nghĩa dân tộc cực đoan. Các nhà lãnh đạo của họ truyền bá ý tưởng về sự trừng phạt của thần thánh đối với những vi phạm các điều cấm tôn giáo, phong tục và các giao ước của các tổ phụ. Tất cả các nhóm đã chiến đấu tích cực chống lại những kẻ chinh phục La Mã. Vì vậy, phần lớn, người La Mã đã giành được nó vào thế kỷ 1 sau Công Nguyên. e. niềm hy vọng về sự xuất hiện của Đấng Mê-si trong dân chúng mỗi năm một mạnh mẽ hơn. Điều này cũng chứng minh rằng cuốn sách đầu tiên của Tân Ước, Sách Khải huyền, có niên đại chính xác vào thế kỷ 1 sau Công nguyên. Ý tưởng về sự trả đũa đã xuất hiện mạnh mẽ nhất trong cuốn sách này.
Nền tảng tư tưởng do Do Thái giáo đặt ra, cùng với hoàn cảnh lịch sử thịnh hành, cũng góp phần vào sự xuất hiện của Cơ đốc giáo. Truyền thống Cựu Ước nhận được một cách giải thích mới, những ý tưởng được cách tân của Do Thái giáo đã mang lại cho tôn giáo mới niềm tin vào sự tái lâm của Đấng Christ.
Những giáo lý triết học cổ đại cũng có tác động không nhỏ đến việc hình thành thế giới quan của Cơ đốc nhân. Các hệ thống triết học của những người theo chủ nghĩa Neo-Pythagore, Khắc kỷ, Platon và Neoplatonist đã mang lại cho tôn giáo Cơ đốc nhiều cấu trúc tinh thần, khái niệm và thậm chí cả thuật ngữ, sau đó được phản ánh trong các văn bản của Tân Ước.
Các giai đoạn hình thành Cơ đốc giáo
Sự hình thành của Thiên chúa giáo diễn ra trong khoảng thời gian từ giữa thế kỷ 1 đến thế kỷ 5 sau Công nguyên. Trong thời kỳ này, có thể phân biệt một số giai đoạn chính trong sự phát triển của Cơ đốc giáo.
Giai đoạn tiên sinh thực tế (nửa sau thế kỷ 2). Ở giai đoạn đầu, tôn giáo Cơ đốc có thể được gọi là Judeo-Christian, vì nó vẫn chưa hoàn toàn tách khỏi Do Thái giáo. Sự xuất hiện của Đấng Cứu Rỗi trong thời kỳ này được mong đợi theo nghĩa đen từ ngày này sang ngày khác, do đó nó được gọi là - thuyết cánh chung thực sự.
Trong thời kỳ này, vẫn chưa có tổ chức Thiên chúa giáo tập trung, chưa có các linh mục. Các cộng đồng tôn giáo được dẫn dắt bởi các nhà đặc sủng, các thầy cúng rao giảng giáo lý trong dân chúng, và các phó tế quyết định các vấn đề kỹ thuật. Một lúc sau, các giám mục xuất hiện - quan sát viên, giám thị và quản nhiệm - các trưởng lão.
Giai đoạn tiếp biến (II đầu TK III). Trong giai đoạn này, tâm trạng của các Cơ đốc nhân thay đổi, một ngày tận thế nhanh chóng không xảy ra, một sự mong đợi mãnh liệt được thay thế bằng sự thích nghi với trật tự thế giới hiện có. Tiên thể học nói chung nhường chỗ cho thuyết cánh chung riêng lẻ, dựa trên học thuyết về sự bất tử của linh hồn. Thành phần quốc gia và xã hội của các cộng đồng Cơ đốc đang dần thay đổi. Ngày càng có nhiều đại diện của các tầng lớp dân cư có học thức và giàu có của các quốc gia khác nhau chuyển đổi sang Cơ đốc giáo, do đó tín điều ngày càng trở nên khoan dung hơn với của cải.
Trong cùng thời kỳ, Cơ đốc giáo hoàn toàn ly khai khỏi Do Thái giáo, có ít người Do Thái hơn trong số những người theo đạo Cơ đốc. Những nghi lễ của người Do Thái được thay thế bằng những nghi lễ mới, những ngày lễ tôn giáo chứa đầy những nội dung thần thoại mới. Trong sự sùng bái của Cơ đốc giáo, lễ rửa tội, cầu nguyện, rước lễ và các nghi lễ khác vay mượn từ các tôn giáo của các quốc gia khác nhau xuất hiện. Các trung tâm Cơ đốc giáo lớn bắt đầu hình thành.
Giai đoạn đấu tranh giành quyền thống trị ở đế quốc. Ở giai đoạn thứ ba, Cơ đốc giáo cuối cùng được thiết lập như một quốc giáo. Từ năm 305 đến năm 313, Cơ đốc giáo bị đàn áp và đàn áp trong cái gọi là “thời đại của các vị tử đạo”. Kể từ năm 313, theo sắc lệnh Milanese của Hoàng đế Constantine, những người theo đạo Thiên chúa nhận quyền bình đẳng với người ngoại giáo và chịu sự bảo vệ của nhà nước. Năm 391, hoàng đế Theodosius cuối cùng củng cố Cơ đốc giáo là quốc giáo chính thức và cấm ngoại giáo. Sau đó, các hội đồng bắt đầu được tổ chức, tại đó các giáo điều và nguyên tắc của nhà thờ về sự phát triển và củng cố hơn nữa của Cơ đốc giáo được phát triển và chấp thuận.
